誠的具體要求首先是不自我欺騙。這就是《大學》中說的：“誠其意者，毋自欺也。”更重要的是誠心誠意待人，不說大話、套話、空話、假話，不隱瞞自己的觀點，不偽裝自己，不掩飾的自己真實感情，不嘩眾取寵，不圖虛名，不弄虛作假，不陽奉陰違，不欺上瞞下。
守信乃立身之本，守住信用就是守住人品，守住人格。信與誠是相通的，誠是基礎，是根本；信生於誠，無誠則無信，古來常將“誠信”合稱，諸葛亮就說“不誠者失信”。信，不僅要求人們說話誠實可靠，而且辦事也要誠實可靠。
孔子說：“人而無信，不知其可也。”就是說，一個人不講信用，不知道他怎麼可以立身處世。守信方能立足於社會，信乃是立身做人的根本，這是因為，人能守信，其言行可靠，才能取得他人的信任，與他人建立並保持正常的交往。兩千年前的季布，重諾言，守信義，當時便有“得黃金百（斤），不如得季一諾”的讚語。
對領導者來說，守信更為重要。領導者守信，才能贏得群眾的親近和信賴，群眾才能心情舒暢地說出心裏話，才能提高組織的凝聚力，也才能做到一呼百應、令行禁止。因此，我們都應把“說老實話，辦老實事，做老實人”作為自己的座右銘。
二、剛直守正
剛強正直是做人的重要準則，為人正直意味著不欺瞞、不獻媚，不隨便附和他人，不巧言令色來討好別人，能直麵各種不正常現象而毫無退縮，能承擔責任勇於自我批評。歐洲諺語說得好“幾何以直線為最近，修身以正直為最好”。北宋的政治家、文學家王安石寫道：“教人治己，皆宜以正直為先。”
守持正義的人有極強的自製力，能自覺地克服自己的名利之心、貪欲之心；能在金錢麵前不動心，美色麵前不動情，權勢麵前不憂懼，友情親情麵前不偏袒，能處處以大局為重，以正義、原則為重。
明嘉靖皇帝寵信方士，求仙煉藥，講求長生之術，並大修宮室寺院，又寵信奸相嚴嵩，聽其殘害忠良，魚肉百姓。戶部雲南司主事海瑞見朝政日非，人民困苦，不由憂心如焚。他覺得自己雖然官卑職小，卻有匡扶明室，拯救百姓的責任。他連夜趕寫《直言天下第一事疏》呈交朝廷。上疏之後，海瑞深知嘉靖皇帝昏庸，難免招來殺身之禍。回到家中，他立即派人為自己買了一口棺材，等待錦衣衛前來捉拿自己。
有人勸他及時逃避為妙，海瑞笑道：“自古忠臣不怕死。我若避禍，也就不上此疏。”嘉靖皇帝果然暴跳如雷，逮捕海瑞，嚴刑拷打，幾被處死。直到明穆宗即位，照例“大赦天下”，海瑞才死裏逃生，並官複原職。從此，海瑞為民請命不畏死的剛直名聲便人人皆知了。
正直是一種被世人永遠崇敬的品格，他始終對人充滿著吸引力、凝聚力。反之，一個領導者缺乏正義感，不僅受不到下級人員的尊敬，而且會令人反感、厭惡，他也就沒有影響力，就得不到群眾的支持，就難以順利地開展領導活動。
三、忠於職守
領導幹部手中的權力是人民賦予的，是成千上萬先烈用鮮血和生命換來就應該忠於職守，兢兢業業、勤奮工作、開拓進取。在工作中無論遇到什麼困難、挫折，都要堅定信心，排除幹擾，克服困難，不回避矛盾；都要堅持原則，不講情麵，公正無私地處理問題。
李大釗說：“凡事都要腳踏實地去做，不馳於空想，不騖於虛聲，而惟以求真的態度作踏實的工夫。以此態度求學，則真理可明；以此態度做事，則功業可就。”但是，有些領導幹部卻忘記了李大釗和黨組織曆來的教導、要求、不盡一個黨員幹部應盡的義務，得過且過，工作馬馬虎虎、玩忽職守。群眾給這種人畫像“三步四步都會，一斤二斤不醉，飯後麻將一攤，明日魚池相會。”如何把工作做好，他們也就沒什麼心思了。
四、寬容忍讓
寬容，指待人寬厚容量或氣量大；忍讓，指容忍、退讓，抑製某種感覺或情緒而不表現出來。古人認為，寬厚大度待人必將得到他人的積極回報，因此就有“寬則得眾，寬則得福”的說法。寬容包含了理解、體諒、善待他人的精神，這對今天協調人際關係，建立安定、和諧社會有著重要的意義。
寬容忍讓之德的具體要求，一是對人不苛求，對他人的不足或弱點，應取理解寬容的態度。唐代文學家韓愈說：“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。”意思是說古代的君子，他們要求自己既嚴格又全麵，他們對別人的要求既寬容又平易。二是對人的批評要出於愛心，注意方式方法，不損傷他人的自尊心。三是對人際關係中的恩怨，應念人之恩，忘人之仇。《菜根譚》上說：“人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。”特別是在自己得勢時，不利用職權公報私仇，則更顯忠厚。四是待人處事應忍讓，能自我克製。古人一向反對人們“一毫之拂，即勃然怒；一事之違，即忿然發”。忍讓還表現在發生爭執之時，自己先退讓一步，以積極的態度去主動緩和矛盾。五是不貶低、打擊別人，不抬高自己。六是尊重、寬容、容納不如己者，對他們不苛待、薄待。領導者對下屬更應注意寬容，做到“寬以待人”。