但是，寬容並不是無原則的姑息、遷就，忍讓也不是懦弱可欺，一味地退卻，不是麵對委屈、誹謗、淩辱而無動於衷。寬容忍讓是顧全大局，著眼未來，是以明辨是非、善惡為前提的，是有原則的。忍讓者總是以寧靜平和的心態去感化他人的淺薄行為，以寬宏博大的胸懷去容納他人的悖理的舉動。
寬容忍讓是一種巨大的人格力量，一種高尚的精神境界，這是一位哲人的忠生。它能產生強大的影響力、凝聚力和感染力。“惟寬可以容人，惟厚可以載物。”
五、謙虛謹慎
謙虛是一種不以自己的功、德、才、能、位而自滿，不自誇、不自傲、不自以為是，虛心而誠肯地向他人學習的品德，它是正確地對待、估價自己並尊重他人的謙遜態度。在古籍中就有“滿招損、謙受益”的警句。
著名科學家法拉第晚年，仍然常去實驗室做一些雜事。一天，一位年輕人來實驗室做實驗。他對正在掃地的法拉第說道：
“幹這活兒，他們給你錢一定不少吧？”
法拉第笑笑說道：“再多一點，我也用得著呀。”
“那你叫什麼名字，老頭。”
“邁克·法拉第。”法拉第淡淡地回答道。
年輕人驚呼起來：“哦，天哪！您就是偉大的法拉第先生！”
“不，”法拉第糾正說，“我是平凡的法拉第。”
謙虛不僅是一種美德，更是一種人生的智慧，是一個人建功立業的前提和基礎。有人打了一個比喻：人就如一個分數，實際的才能好比分子，對自己的估價好比分母，分母越大，那麼分數的值就越小。高爾基說過：“智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會更加燦爛奪目。”處世是否謙虛謹慎，對於一個人的進退、成敗、福禍有重要的影響。
謹慎含有小心、檢點、慎重、警惕、鄭重等意思。古人提倡謹慎，是為了避免因輕率等毛病而造成的失誤，於是要求人們“言不輕發，事不輕舉”。
強調“慎言”，一是為了保證所言的可信性，提高其信任度。二是為了保證言之有物，所言中肯。三是為了避免口過，古書上就有“一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及”的名句。四是為了避免說大話、空話，力戒空談。《論語·裏仁》中就有“訥於言而敏於行”的語句。五是還有避免泄露機密的意思。古人重視慎行，要求人們遇事切不可魯莽、蠻幹，而要抱一種“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”的慎重態度，事先做好周密地考慮、部署。
古人指出在以下場合應謹慎：一是“君子慎其所以激者。”即在情緒激發時應自覺警戒，及時自我提醒，控製激動情緒；二是“不可乘喜而輕諾”，“不可乘快而多事”。即在得意、興奮時更要謹慎；三是處理小事，易事不可輕忽。“小事多忽，忽小而失大，易事多忽，忽易則失難”。特別是當權者、決策者更要小心謹慎，否則，造成的損失就更大，賈誼說：“凡權重者必謹於事，令行者必謹於言，則過敗鮮（少的意思）矣。”
先哲認為，謹言慎行不隻是為了消極避禍，而且更是事業成功的保證之一。他們說：“聖賢成大事業者，從戰戰兢兢小心來。”
需要說明的是，謙虛不能過頭，過了頭就會自卑，就會失去自信，謹慎過了頭，就可能走向畏縮。
千萬不能驕傲，驕傲是成長的大敵、是事業的大敵，昨天的輝煌已經過去，明天的成功需要我們今天的努力，絕不能躺在過去的成績上沾沾自喜。
曆史上有許多因驕傲而慘敗的案例：紙上談兵的趙括；驟然失敗的陳勝、吳廣；因勝利而狂妄、遭亡的吳王夫差；以傲殺身的禰衡、楊修；赤壁之戰的曹操；諸葛亮揮淚斬殺的馬謖，“天下無敵”的關羽敗走麥城；李自成的失敗，太平天國的滅亡；等等，都是缺乏謙虛謹慎的結果。
法國的拿破侖，當勝利了的時候，狂妄得不得了，1811年春，他在杜伊勒裏宮向一位將軍宣稱：“再過三年，我將是世界的統治者。”恰恰過了三年，他卻被流放到地中海的一個孤島——厄爾巴島上去了。