六、意誌堅強
馬克思指出：“生活就像海洋，隻有意誌堅強的人，才能到達彼岸。”我國宋代文學家蘇軾寫道：“古之立大事者，不惟有超世之才，必有堅韌不拔之誌。”開展領導活動，總是遇到困難，強者總是選擇用堅強的意誌，去直麵困難，並最後戰勝困難。
所謂意誌，就是自覺地確定目標，並根據目標來支配、調節自己的行動，克服各種困難，從而實現目標的主觀能動過程。一個人的意誌是否堅強，可以從他的意誌行動中得到反映。良好的意誌品質有以下特征：
1.自覺性。表現為目標明確，不盲從，不魯莽，自覺地為實現目標而努力奮鬥；能自覺地約束自己，理智地支配自己的行動，不受內外各種因素的幹擾和誘惑；能虛心聽取別人正確的意見，自覺調整自己的行動。
2.獨立性。明智地自主地做出決定和采取行動，既不易受外界不良影響，也不拒絕一切有益的意見，在思想與行動上既有原則性又有靈活性。馬克思十分欣賞但丁的名言“走自己的路，讓別人說去吧！”
獨立性強的人，充滿自信，獨立自主能成才，外國有的專家研究表明，傑出人才在童年時代66.89%的人非常喜歡自己獨立做事情。
3.果斷性。善於當機立斷，處理問題善於選擇時機；在緊急情況下，能迅速采取應付措施。當情況變化時，反應靈敏，應變能力強。果斷不同於無斷，無斷是輕率的、隨便的、盲動的行為；果斷也不同於寡斷，寡斷是猶豫不決、束手無策、左右徘徊、當斷不斷。
4.頑強性。具有堅持不懈、克服困難，完成艱巨任務的能力。頑強性使領導者在任何情況下能保持旺盛的精力，在任何艱難條件下能保持持久的毅力。
5.自製力。善於自我支配和自我調節，在緊要關頭和困難時刻，在重大事變和危險麵前都能控製自己的情緒。在尖銳的批評麵前，能把握自己，隻要有一些正確性，就虛心接受；一片讚揚聲中也絕不衝昏頭腦；在遇到無故加於自身的謠言、誹謗時也不動怒，而能保持正常的情緒；在名利誘惑麵前，能控製自己的欲望。
6.勇敢。當一個人確信自己的主張和行為是正確的時候，他就敢於為此冒風險。俗話說：“無私才能無畏”，在為人民和國家的利益而奮鬥時，決然離不開勇敢的意誌。德國作家歌德寫得好：“你若失去了財產——你隻失去了一點兒；你若失去了榮譽——你就丟掉了許多；你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了！”
意誌不是生來就有的，唯有鍛煉才能造就，磨難成才可說是一條規律。人在順境中自我滿足、不求進取、懶惰懈怠，甚至逐漸衰退下來；而在困難的條件下，在逆境中往往使人精神振作奮發起來。管理者應自覺在艱難困苦中鍛煉自己。明朝文人洪應明在他的《菜根譚》一書中寫道：“欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。”因此，黨的領導幹部應深入實際、深入群眾，在工作實踐中特別在克服各種困難中得到鍛煉、提高。
七、和諧親切
“貴和”是中國傳統道德的重要精神。《論語·學而》說：“禮之用，和為貴。”《中庸》說：“和也者，天下之達道也。”就是說，“和”是天下共行的普遍準則。董仲舒提出：“德莫大於和。”
中國古代思想家十分重視人際關係的和諧，人際關係和諧，社會群體才能增強凝聚力，從而形成強大的力量，去戰勝外界惡劣環境，滿足人類整體的需要。因此，“和”對人類自身的生存和發展是非常重要的，儒家所追求的人際關係和諧，要求人們扮演好自己的角色，規矩老實，安守本分，人與人之間“無爭”，而且盡到自己應盡的各種責任。這樣，人際關係自然和諧。
和諧積聚力量，和諧成就偉業。在構建社會主義和諧社會的過程中，黨委書記不僅是積極分子、先鋒隊員，而且是骨幹分子，是中堅力量。
強調實現人際關係和諧，先哲還提出了兩點有價值的思想：
一是“和而不同”。和乃是不同事物之間、不同人之間的協調、和諧。其前提是承認事物之間、人與人之間的差異、矛盾。和並不是抹煞、取消個性，正是為了恰當地顯現個性，發揮個性的作用。五味之所以調和，而正是因為五味各有其獨特的個性和功能。這是符合對立統一的辯證法的。
二是“和而不流”。所謂“流”，即是無原則地隨波逐流，為取悅他人和世俗而不斷改變自己的立場。先哲提倡的“和”，是有原則，而非無原則的。“和而不流”還包含和的實現要通過鬥爭的意思。如果為了“和”而違背道義，回避必要的鬥爭，在古人看來這仍是“為和而和”，這種“和”實則是“流”，是不可取的。