管理者自我控製就是對自己的情感、言論、態度、行為能夠控製。自我控製包括自覺地穩定自己的思想感情或有意識地轉移自己的某種心理活動，或理智地使自己的某種心理活動加速或減速，使自己的某種情緒增強或減弱，或起動或製止某種行為，或根據某種良好的道德價值標準，檢查、衡量自己的行為，調整和協調自己的各種動作。一個自我控製能力強的人，就能冷靜、沉著、妥善地處理各種棘手的問題；反之，如果自我控製能力差，就容易感情衝動，一遇到困難、挫折就氣急、暴怒，然後又轉而喪氣、退縮，事情就辦不好，辦不成，甚至遭到滅頂之災。
一、勿貪婪
北宋史學家司馬光寫道：“侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍。”戰國時代的法家韓非提出：“貪愎喜利，則滅國殺身之本也。”一個人太奢侈、太貪婪，就是不能自控，這樣的人，必臨大禍乃至殺身，和珅就是一個典型的例子。
清朝乾隆時期的軍機大臣和珅，利用他在朝中的權力和地位，大肆搜括財富，連地方獻給皇帝的貢品都要被他先挑過，才能送往宮裏。一些有求於他的朝臣和地方官員知道他貪婪的脾性，也搜括珠寶翠玉來討好他。這樣一來，和珅的家當用“富可敵國”來形容都不為過。
乾隆死後，嘉慶帝即位，他登基後做的第一件事就是勒令和珅自殺（時年才49歲），將其家產充公。粗粗估算下來，和珅的家產幾乎相當於朝廷十年的收入。因此，當時民間盛傳：“和珅跌倒，嘉慶吃飽。”
西方一位哲人說：“從貪婪開始，就會在牢獄裏告終。”和珅和當前一些大貪官，不是在牢獄而是在地獄裏告終了。
我國古代許許多多清廉者都能嚴格自製自控，不多占別人及公家一絲一毫之財物。這裏有一個題為《棒打賄金人》的故事：
顧協是梁武帝手下的重要官員，由於他權重位高，又經常接近皇上，就成為拉攏巴結的對象。上門來送禮的人絡繹不絕。顧協對這些人的行為很是不滿，都一一拒絕了。
一天，他從前的學生來了，他本來很高興，但那學生竟送一張2000兩的銀票。顧協十分惱火，怎樣才能將送禮的人徹底趕走呢？這次一定不能客氣了。
他怒氣衝衝地喚來家人，命令他們將送禮之人重打20大棍。
這件事很快傳開了，從那以後，再也沒人敢給顧協送禮了。
顧協這一不尋常的舉動，第一，表明了他對腐敗的痛恨和對清廉的恪守；第二，起到了對自己的家屬和傭人的示範和約束作用；第三，對行賄者是一種沉痛而永誌不忘的教訓；第四，此舉傳出去，影響一大片，教育許許多多的人。他這種自控、自製的高尚作為，在今天都是難能可貴的。
二、勿發怒
一個人怒氣太盛，頭腦就不冷靜，不理智，也就是不能自我控製。在這種情況下，就容易說錯話、辦錯事，其危害往往是不可估量的。宋代文學家寫過一則《河豚魚的悲劇》的寓言，富有哲理，值得一閱。
河裏有一條豚魚，遊到一座橋下，撞在橋柱上，它不怪自己不小心，也不想繞過橋柱，反而生起氣來，認為是橋柱撞了自己。它氣得張開嘴，豎起頜旁的鰭，漲起肚子，漂在水麵上，很長時間一動也不動。飛過的老鷹看見它，一把抓起來，把它的肚子撕裂，這條豚魚就成了老鷹的食物。
蘇東坡就此發議論說，“嚐悼世人有妄怒以招禍”者，在不應該發怒的時候發怒，結果遭到不幸，就像這條河豚，“因遊而觸物，不知罪己”，不去改正自己的錯誤，卻“妄肆其忿，至於磔腹而死，可悲也夫！”蘇東坡寫下這個故事，是為了“聊以自警”。我們也應當從蘇東坡寫的這則寓言中汲取教益，在碰到有些自己感到氣憤的事情時，不要像那條“妄肆其忿”的河豚魚，隻顧怒氣衝衝地對別人發火，應當控製自己的非理智的情緒，冷靜下來反省一下，從自己身上找找原因，把對別人的怒氣改成對自己的錯誤的發現和認識，從而使自己更加清醒起來，使自己的錯誤得到及時的糾正和克服。