社會主義核心價值觀儒家政治倫理向度分析
哲學文稿
作者：陳偉
【摘要】社會主義核心價值觀在馬列主義與儒家政治倫理的雙向涵攝中生成，體現著中華民族偉大複興的現實關照，與儒家傳統政治倫理的現代轉型相互契合並實現了本質超越。社會主義核心價值觀建設關鍵在於通過堅持馬克思主義意識形態、國家治理能力現代化以及群眾路線教育推動儒家傳統政治倫理的科學性、實踐性和公民性。
【關鍵詞】社會主義核心價值觀 儒家 政治倫理 要素 路徑
【中圖分類號】D61 【文獻標識碼】A
黨的十八大報告明確指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”①社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體係的濃縮和升華，是社會主義精神文明建設邁向新征程的起點。民主、和諧、公正等核心概念作為社會主義政治倫理價值，在現代性轉型過程中呈現儒家政治倫理與馬列主義相互融通的生成邏輯並實現內在超越。筆者從政治製度、組織、個體倫理三維視角剖析社會主義核心價值觀的儒家政治倫理要素，基於邏輯與曆史相統一提出社會主義核心價值觀建設的可行性路徑。
社會主義核心價值觀的政治倫理邏輯
理論背景：馬列主義與儒家政治倫理的雙向涵攝。新世紀以來，關於馬列主義儒家化或儒家馬列主義化的爭論不斷，社會主義核心價值觀在理論交鋒中凝練生成。以新儒家為代表的反馬克思主義陣營主張以新儒學代替馬列主義的意識形態主導地位。以郭建寧為代表的儒家馬列主義化陣營則強調儒家的從屬地位，否認儒家對馬列主義的同化。值得注意的是，新儒家提出以新儒學政治代替馬列主義，而新儒學政治又不可避免的與傳統文化、社會主義、西方自由主義發生融合，即“當代儒家政治哲學大致沿著以下三個方向轉化與重構：儒家新王道政治論、儒家社會主義論、儒家民主政治論”②。以金觀濤、甘陽為代表人物的新儒家便分別從西方自由主義和左派立場闡釋馬克思主義中國化汲取儒家價值資源的現實。郭齊勇和湯一介則從傳統政治倫理出發論證“馬克思主義中國化的過程，其實就是在儒家文化的土壤上進行的”③。然而，正如劉東超所言，“儒學作為思想資源曾起到一些積極的作用（消極作用當然也有），今後這一作用還可能有所加強，但這些作用不宜被稱為‘儒家化’”④。如果運用新儒家的思維邏輯解釋近代中國社會主義的興起，則實難得出儒家內部自然生成馬列主義的結論。目前，學界普遍認同馬列主義與儒家政治倫理相互融通，兩者之間不存在決定性作用。在此理論背景下，社會主義核心價值觀的提出顯然吸收了二者理論資源，又超越了馬列主義與儒家政治的意識形態之爭，在新的起點上構建了中國特色社會主義新型政治倫理觀。
現實關照：中華民族偉大複興的倫理際遇。黨的十八大後，習近平在不同場合強調中華民族偉大複興的曆史任務，其中以“中國夢”的提出最為典型。“‘中國夢’是一個民族夢，一個社會夢，同時也是我們在現階段的一個政治夢。”⑤自鴉片戰爭以來，中華民族的偉大複興便是備受戰爭欺淩的中國人民的集體訴求，是中華民族重新屹立於世界民族之林的精神追求。誠然，改革開放30多年來國家經濟總量總體水平躍居世界前列，國家地位顯著提升，但文化軟肋仍然製約著國家發展，其中政治文化的發展困境尤為突出。當前，社會中的風險因素不斷醞釀，暴力恐怖事件和群體性事件頻發，這些都給當代中國政治倫理提出了現實挑戰。顯然，我國政治倫理結構中存在諸多矛盾且亟需改革。從政治倫理製度到官德建設，從政治行為規範到公民建設，社會主義核心價值觀在國家與個人之間構築了連結橋梁。社會主義核心價值觀通過道德規範將政治行為納入到社會政治文明建設中，從個人、社會、國家三個維度整合社會主義現代化建設資源，以中華民族偉大複興的政治理想凝聚全民族力量。
社會主義核心價值觀的要素分析
“所謂政治倫理，即社會政治共同體（主要是指國家，亦包括諸社會政治共同體之間）的政治生活，包括其基本政治結構、政治製度、政治關係、政治行為、政治理想的基本倫理規範及道德意義。”⑥社會主義核心價值觀要素體現了儒家政治倫理在政治製度倫理、政治組織倫理以及政治個人倫理維度上的曆史流變。
社會主義核心價值觀的政治製度倫理維度。從“民貴君輕”到“以人為本”。作為社會主義核心價值觀的重要內容，“民主”一詞在儒學著作中早已有之，如“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）、“得道眾，則得國，失眾，則失國”（《大學》）、“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本”（程頤《代呂晦叔應詔疏》）。在封建主義的古代，“民貴君輕”的思想難能可貴，它以樸素的人道主義告誡君權的濫用，希望統治者關心民眾疾苦。但是，正如列寧指出：“民主是一種國家形式，一種國家形態。”⑦儒家傳統政治倫理的“民主”是“民之主”，而非“民主之”，“民貴君輕”隻是“低勢位”民眾的道德訴求，而並未作為國家政治製度。胡錦濤在科學發展觀中提出“以人為本”，將“民主”的理念貫徹到社會發展領域，而社會主義核心價值觀則將“以人為本”上升到民族複興的偉大事業高度。“所謂以人為本，就是堅持人本主義觀念，承認人在自然世界和社會領域中的根本權益性，由此而肯定與維護人性、人道和人權的根本態度和實踐方法。”⑧