曆史虛無主義並不“虛無”
中外思潮
作者：王誌民
【摘要】近年來，曆史虛無主義不僅在學術界暗流湧動，時隱時現，而且開始從學術領域向互聯網及新媒體等領域擴展。曆史虛無主義在曆史問題上主要有五種表現形式：把支流當主流；把預設當前提；把演義當曆史；把八卦當真實；把惡搞當時尚。必須堅持“三個自信”，用唯物史觀抵製曆史虛無主義，不給曆史虛無主義預留生存空間。
【關鍵詞】曆史虛無主義 反馬克思主義思潮 唯物史觀
【中圖分類號】D092 【文獻標識碼】A
曆史虛無主義不斷變換形式以表達訴求
近年來，曆史虛無主義已經從學術研究領域擴展到互聯網及新媒體，從知識階層擴大到社會大眾，以俗不可耐的表現形式胡編亂造、嘩眾取寵，其影響日漸擴大，其手段更為多樣。曆史虛無主義雖然花樣百出，但萬變不離其宗，不外乎以下幾種表現形式：
其一，把支流當主流。曆史虛無主義最主要的表現形式，就是用支流否定主流，以點帶麵，以一種傾向否定另一種傾向。曆史虛無主義反對研究曆史規律，不注重分析和研究曆史的主流和曆史史實，而是以偏概全、隨心所欲地挑選碎片化的曆史故事任意剪裁，通過“有所虛無，有所不虛無”，達到否定中國革命和建設、否定改革開放的真實目的。
其二，把預設當前提。曆史虛無主義慣用的手法是以“假設”否定史實，“重構曆史”。曆史虛無主義者曾提出過一係列“假設”：“假設不搞五四運動”“假設中國未參與朝鮮戰爭”“假如沒有共產黨執政”。其實，曆史研究隻能以客觀史實為依據，不會以“假設”為前提。
其三，把演義當曆史。“演義”實際是根據“史實敷衍成義”，屬於文學作品範疇。文學作品的虛構無可厚非，如《封神演義》大部分情節為虛構，《三國演義》的影響也遠遠超過《三國誌》。曆史虛無主義者正是利用普通大眾對學術研究缺乏了解的現狀，從曆史演義中尋求根據，通過自媒體和網絡傳播錯誤理論和錯誤觀點，迷惑了不少讀者與網友，危害甚廣，不能不引起高度重視。
其四，把八卦當真實。當今社會，通俗文化盛行，“八卦”文化很有市場。曆史虛無主義借用新媒體時代追求娛樂化、扁平化的新形式，不僅編造獵奇材料，還煞有介事地提出各種質疑。近來，15歲就獻出了年輕而寶貴的生命，被毛澤東譽為“生的偉大、死的光榮”的劉胡蘭，卻被某些人不分青紅皂白地編造出“小三”的故事廣為流傳，影響惡劣。
其五，把惡搞當時尚。追求時尚本無可厚非，但將惡搞奉行為時尚，則無疑包藏禍心。曆史虛無主義的慣用做法是以時尚嘲弄高尚，通過“惡搞”大肆調侃，嘩眾取寵，顛倒黑白，混淆是非。
必須用科學的曆史觀抵製曆史虛無主義