當他想到，自己能親眼見證這種事情發生，心中就忍不住有些微微的激動，他貴為一個城市的守護神，什麼事情沒有經曆過。
但是一想到，一個偉大的生命就要誕生，曉是以他這樣的身份，也還是控製不住自己的情緒。
張凡掌控了自己的體內後，就想要感受一下精魄後期的實力怎麼樣，卻發現自己還是動不了，甚至都不能開口說話。
而這個時候，他才發現自己身體的異常，包裹著他身體的黑白二氣，正在劇烈的翻滾著。
在張凡的感覺當中，他的血肉裏麵，那些金色光芒，正在滲透他的每一個細胞，而他的意念，也在隨著變強。
他感覺一切開始變得前所未有的清晰，他‘看’到上官婷被白色的光罩籠罩著，他‘看’到威嚴男子正聚精會神的看著自己。
他也‘看’到，這個大殿的金色光芒，是從外麵彙聚而來，他想看看這些金色光芒的源頭在哪裏。
當他有這樣的念頭之後，他的意念就朝著大殿外麵伸延而去。
他又‘看’到了外麵在城隍廟遊玩的人們，他們要麼懷著好奇的心情而來、要麼隻是打發無聊的時間、要麼心中懷有某種信念。
但是無一例外，他們心中都有著城隍廟的存在，這就像是一種信仰一般，就是這種信念，一些淡淡的精神能量，從人們的身上飄出，朝著神像彙聚而來。
而更多的金色能量，是從城隍廟的外麵彙聚來，把神像侵染成了金色。
這一切，都是他的意念‘看’到的，或者現在不能稱之為意念了。
張凡的精神，也就是靈魂，經過了金色光芒的洗禮之後，就脫變成了另一種形態，更加高級的形態。
那是隻有到了鬼將級的修為，才能擁有的形態，它們被稱之為‘神識’。
‘神識’是修煉者的實力更加強大之後，靈魂所脫變出來的一種力量，這是一種內在的實力表現。
但是，想要意念形成神識，就要經過修為的突破，一般來講，隻有到了鬼將級的實力，意念才會脫變形成神識。
現在，張凡的意念，在金色能量的侵染下，已經形成了神識，而他的腦海，現在也應該稱之為識海了。
那些把精神能量獻給神像的人們，他們並不知道自己的精神能量彙聚去了神像，他們沒有任何感覺。
張凡的神念朝著一對年輕的情侶飄去，他們正看著神像，男的正在給女的解釋著什麼。
“可是，這個神像這麼嚇人，真的能保護這個城市嗎？”
前麵這個女子說了什麼，張凡沒有聽到，但是他的神念飄過去的時候，正聽到這個女子有些怯怯的指著神像說道。
“當然會，你不要看他這麼嚇人，在古代，城隍神可是整個城市的守護神，‘城’是城池的意思，而‘隍’字，則是幹枯的護城河，這些都是保護人們的軍事設施。
城隍廟裏供奉的城隍神，多數在曆史上確有其人。能夠成為城隍神的人基本分為這樣幾類：
第一類是一些有政績的地方官，在去世之後，本地的百姓為了表彰他的功績，供奉為本地的城隍神，並且希望他在天之靈依就能夠保佑本地的百姓。
如上海奉賢縣城隍神周中鋐，是清代鬆江知府，生前為官清廉，最後為治理地方水患以身殉職，奉賢縣的百姓為了紀念他，供奉他為奉賢縣的城隍神。
第二類是國家的功臣，其生前曾經拯救了國家和百姓，人們為了表示感激之情，將他供奉為城隍神，這類城隍神中有普通的百姓，也有國家的功臣。
如浙江義烏縣城隍項顯佑，生前幫助朱元璋統一天下，1367年，江浙一帶大旱，項顯佑散家財賑濟百姓，救人無數，義烏百姓為了紀念他，就供奉他為義烏縣的城隍神。
第三類是生前正直的人，如為官清廉，為人正直等，去世以後，人們認為他在冥界一樣能夠保持其正直的品德，保護本地百姓，將他供奉為城隍神。
如北京城隍楊淑山，明代嘉靖年間進士，官至兵部員外郎，以剛正不阿而著名。因彈劾嚴嵩的十大罪狀而被捕入獄，後為嚴嵩所害。北京的百姓就將他供奉為自己的城隍神。
第四類是行善的人死後成為城隍神，這些人通常在生前為本地的百姓做了很多的好事，人們為了紀念他，同時希望他在冥界也能夠為老百姓做好事，就將他供奉為城隍神。
如烏魯木齊城隍神是陝西人紀永寧，相傳嘉靖三十一年地震，曾捐資埋葬死者四十餘人，多行善事，上天以其一心行善，封其為烏魯木齊城隍之神。
可見，城隍神作為城市保護神，老百姓希望能夠得到他的保護，所以，城隍神都是由一些公忠正直的人擔任。”