看過《三國演義》的人都知道，諸葛亮在用人問題上有許多精辟之論和過人之舉。但是，他對魏延的處理，卻不能不說是一大失誤。
魏延慕劉備之名，在長沙殺了上司韓玄，救了黃忠，投奔劉備。但孔明一見魏延就要把他殺掉，理由是：“食其祿而殺其主，是不忠也；居其土而獻其地，是不義也；吾觀魏延腦後有反骨，其後必反，故先斬之，以絕禍根。”由於劉備的保護，孔明當時未殺魏延，但是卻一直對他抱有成見，另眼相看。平時有什麼硬仗、險仗以及誘敵詐敗、記不了功勞的仗多派魏延去打，而對魏延多次提出的軍事建議卻不屑一顧。
孔明對魏延一貫不滿，魏延不會沒有覺察，但他始終聽從孔明的指揮。平西川、爭漢中、擒孟獲，魏延屢建戰功。北伐中原時，魏延是孔明帳下一員大將，曾斬王雙、戰張郃、誘司馬，功績無人可比，但孔明全不念其功勞。尤其錯誤的是，孔明死前在沒有根據的情況下，便斷定身後魏延必反，暗中安排馬岱斬殺魏延。
孔明斬殺魏延，不是出於個人恩怨，而是源於他思想方法上的不足。用現在的話來說，魏延是一個開拓型的人才，孔明的思想則傾向於保守。並非思想保守的人和開拓型的人必不能共事相處，問題在於，孔明堅持用他的思維去衡量別人，以至於對不同性格的人產生了誤解。
又如，校尉廖立非常自負，自認為他的才能隻遜於孔明，感到懷才不遇而出怨言。孔明聞其怨謗之言，並不去細察其人的長處和短處，而是根據自己頭腦中固定的思維模式立即將其撤職，廢為庶人。
用同樣的思維模式去看魏延，自然處處看到他的毛病，魏延因為自己的作戰方案不被采納而發泄的某些怨言和牢騷，就有可能被看做心術不正、身後必反的征兆。一想到魏延若反則無人可製的情況，謹慎一生的孔明於是定計斬殺了魏延。
魏延被殺，可以說是定勢誤差的典例。
由此可以看出，定勢誤差是指人們根據過去的經驗和習慣的思維方式，在頭腦中形成了對人或事物的不正確的看法。這種錯誤，在考核中是經常出現的。例如，一些年輕的考核者根據自己的生活經曆，總認為老年人墨守成規，缺乏進取心，壓製年輕人；而一些老年的考核者則按照自己的經驗，總覺得年輕人嘴上無毛，辦事不牢，舉止輕浮。在這種思維定式的影響下，做出來的考核結果必然會發生偏差。
既然定勢誤差會給考核工作帶來消極的影響，那麼，在考核的時候，一定要注意這個問題，必須根據被考核者的實際情況，客觀地做出判斷；而不能按照自己頭腦中已經形成的思維模式，來進行評價。