台灣的“原住民”及民族問題研究
理論廣角
作者：談麗
[摘 要]台灣是我國的一個特殊的省份。在我國的民族問題中，台灣民族問題其中重要的部分。從20世紀80年代後期，我國寶島台灣政局形式出現了重要變化，國民黨之外的勢力要求國民黨結束獨裁統治，實行民主政治的要求。而此時，台灣“原住民”開始通過各種途徑掀起台灣“原住民”民族運動，其目的就是為了確保自身民族的權利。而本文主要針對台灣的“原住民”及民族問題進行了詳細探究，向人們進一步展現了台灣“原住民”的相關情況。
[關鍵詞]原住民；民族問題；研究
中圖分類號：C95 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）34-0290-01
台灣的“原住民”屬於南島語族。直到1994年憲法的修訂，才正式將其統稱為“原住民”，後又改為“原住民族”。台灣“原住民”和少數民族有著不同之處，根據聯合國的說法，原住民主要是指在外來殖民者到來之前就已經住在該地，而成員身份均取決於該族群自己。隨著社會的不斷變革和發展，台灣“原住民”已經逐漸向主流社會回歸。盡管如此，台灣的民族問題依然是台灣的“原住民”中的主要問題，它主要包含兩方麵的內容，一種是國家的認同，另一種是中華民族的認同。因此，文中探討台灣的“原住民”及民族問題更具有重要的實際意義。
一、 台灣“原住民”的發展曆程
根據資料顯示，台灣“原住民”發展至今已有6000多年的曆史了，台灣原住民的祖先
在分批由東亞大陸或南洋群島陸續泛舟遷台後，便因海洋阻隔，很少與外界接觸，一直過著封閉的原始部落的生活。在清代，台灣少數民族並非是一個統一的整體，直到日本帝國主義侵占寶島台灣之後，實行“藩政”，而台灣少數民族也被稱為“藩族”，後因日本昭和天皇抵台巡視，“藩族”便又被改為“高砂族”。由於日本的典型的民族壓迫性政策，使得台灣少數民族一直處於被壓迫的狀態。從而民族稱謂來看，日本學者將其劃分為“高砂族”和“平埔族”兩類。同時以生活習俗和婚姻等相關情況將“高砂族”劃分為泰雅、布農等不同8-10族，而“平埔族”則分為西拉雅、巴布拉、道卡斯等不同的10族，這也為台灣少數民族的稱謂奠定了基礎。自1945年，國民黨接管台灣後，台灣少數民族又被稱為“高山族”，後又稱為“山胞”，從此，台灣少數民族擺脫了日本帝國主義的壓迫。直到20世紀80年代，台灣“高山族”逐漸被稱為“原住民”或者“原住民族”。到後期，我國寶島台灣政局形式出現了重要變化，國民黨之外的勢力要求國民黨結束獨裁統治，實行民主政治的要求。而此時，台灣“原住民”開始通過各種途徑掀起台灣“原住民”民族運動以維護自身民族的權益。
台灣“原住民”相對於我國傳統所說的“土著”而言，從現實意義上來說具有一定的政治含義，因此，台灣“原住民”經曆了相當漫長的發展曆程。尤其在西方列強的進入之後，對社會組織和人口等都受到嚴重損害，出現大幅度下降的現象。盡管在現代社會中，他們能夠保留著傳統的文化和生活方式，但依然處於社會發展的邊緣地帶。而土著人口大約有3億，分布在世界各地。1984年，由台灣少數民族人士組成的原權會，掀起了正名運動，而這次的正名運動和土著人運動密切相關的，直至台灣少數民族以“原住民”作為統稱，以此來體現他們是台灣寶島的初始居民。因此，在台灣，“原住民”和“土著”有著共同的名字，其具有較強的政治性，同時也是企圖立足於世界地位的政治稱謂。
二、未來台灣原住民的人口的發展趨勢
當前的台灣“原住民”人口分布不均，且人均變化比較大。從台灣人口統計的數量來看，2003年，台灣“原住民”總人口數約43.4萬人，大都分布在台灣省的十八個縣、鄉、鎮中，還有一部分居住在台北、台中、新竹等地，而早在1996年人口僅達到369251人，由此可見，台灣“原住民”居住人規模呈現發展之勢。由於人口的發展和婚姻方式有著密切的聯係。對於台灣原住民婚姻方式來說，台灣原住民在戀愛和婚姻生活中和大陸少數民族也有很多相似之處，尤其是台灣阿美族和大陸雲南的摩梭人都保留著母係製，婚姻由女性做主，家務由女性掌管，婚姻真正建立在感情的基礎上，不受財產和權勢的影響，因此家庭幸福，社會安定。在戀愛和婚姻方麵，既沒有民事糾紛，也沒有刑事犯罪。所以，這種和南方少數民族之間有著共同的風俗，且這種風俗一直延續至今，比如，在男女談情說愛的時候，常常男用口琴，女用鼻簫來表達自己的心聲，這是經曆幾千年而不變的風俗。隨著經濟全球化的不斷推行，台灣“原住民”婚姻、年齡階層或是出生等方麵禁忌或者是風俗都得到了自由發展，比如，台灣“原住民”和漢族的廣泛通婚，使得原住民徹底被漢化。與此同時，這種文化變遷的方式也影響著漢民族和台灣“原住民”，最終形成了混合文化。但隨著台灣政策不斷革新，人們的生活條件和衛生條件的逐漸提升，在逐漸恢複台灣“原住民”身份的同時，未來台灣“原住民”人口將會出現不斷增長的趨勢。