那個教授模樣的人說：“我叫做李守仁，字慕明，是仰慕王守仁王陽明的意思。我是山東李鵲人，聽你的口音似乎也是山東的。”
李敬堂想了一下然後說：“李鵲李氏家譜：德立正明祥，守敬崇樹伯。這麼說來，你是守字輩人了。”
這個叫李守仁的教授十分震驚：“你怎麼知道李氏家譜的排列。”
李敬堂哈哈大笑說：“弄了半天原來是自家人，我是淄城李氏的人，我叫李敬堂，論起備份來我還要稱呼您一聲叔叔呢。”
李守仁十分的高興：“原來是本家的侄子，你是哪一房的！”
在中國傳統家族中，十分注重家族的傳承，這才有了家譜。並且嫡長子的製度傳承了幾千年，在當時的那個社會中依然是占據著主流。孔家人修家譜的人，其中的一個宗旨就是辯同宗，剔遠足。所以很多家族就這樣分出來了眾多的支脈，這些支脈根據排列就稱為大房二房三房，這裏的房可不是一房媳婦的意思。
在這種情況下隻要知道對方適合你在一個家譜上麵的人，然後問是幾房的人就能夠知道自己和這個人血緣究竟有多近，然後怎麼稱呼這個人。
李敬堂高興的說：“我是大房的長子長孫，您是幾房的啊！”
李守仁也很高興：“我是五房的。”
萬俟遙見我們說道這裏竟然在這裏排輩論親了，就很不理解：“你們不是剛認識嗎，怎麼竟然是親戚啊？”
李守仁給萬俟遙解釋說：“是這樣的，淄城的李氏和李鵲李氏是同宗的。清朝康熙年間的時候，淄城李氏的三四五三房子孫進駐到了現在的李鵲，淄城隻剩下大房和二房駐守。因為李氏的宗祠和族譜都在淄城，所以每隔二十年李鵲的李氏子孫都會派人到淄城祭祖並且續寫族譜。雖然說現在已經除了五服了，血緣關係淡薄了，但畢竟是一個祖先的。”
李敬堂很奇怪的問李守仁：“堂叔，您為什麼會在西安了！”
李守仁有些黯然的說：“這件事情說來就話長了！”
我們這才知道我這位不算遠的遠方堂叔竟然也是一位十分出名的學者，他的老師竟然是被稱為中國近代考古第一人的王懿榮。這個名字可能在現在的社會中知道的已經很少了，但是在20世紀三十年代之前的中國，這個名字可是大名鼎鼎啊，另外現在在考古界和文字界也沒有不認識的。
王懿榮是山東煙台人，是中國近代金石學家、甲骨文的發現者和愛國誌士。光緒六年進士，授編修。泛涉書史，尚經世之務，嗜金石，因見藥店所售“龍骨”上的刻紋，發現甲骨文，為收藏殷墟甲骨的第一人。曾經為國子監祭酒。庚子八國聯軍入京時，曾為京城團練大臣，最後以身殉國。
王懿榮對甲骨文字最初的判斷，被後來的研究證實是完全正確的。正因為王懿榮對我國古代文物有著精深的研究，殷墟甲骨文才從“龍骨”變成了珍貴的古代文化研究資料，避免了我國這一古代文化藝術珍品被繼續當作“藥材”而被人為地毀滅。
王懿榮鑒定和購藏殷墟甲骨文，對保護和發揚我國古代文化遺產和甲骨學的建立做出了不可磨滅的貢獻。王懿榮是發現、收集和研究甲骨文第一人，國際上把他發現“龍骨”刻辭的1898年作為中國甲骨文研究的起始年。幾乎全世界所有的教科書上都這樣無可爭議地記載著：1899年秋，在中國河南安陽市郊一個被稱為“小屯”的村子裏，發現了三千多年前殷商時期的文字——甲骨文。
沒有想到李敬堂這位堂叔竟然是這位王懿榮的弟子，這在我們整個李氏家族都是一件榮耀的事情。當初李守仁受到老師王懿榮的資助，到日本進行留學過，在早稻田大學就讀曆史專業。說起來這位李守仁還是孫中山先生的前輩呢，在他留學日本之後，才有了孫中山等後期留學日本之士。
甲午中日戰爭之後，正好也是李守仁學成歸來，那個時候恰好是王懿榮發現甲骨文的時候。李守仁幫助王懿榮整理了不少的甲骨文，同時也整理不少其他的考古資料。後來八國聯軍侵華戰爭開始了，老師王懿榮以身殉國。
王懿榮殉國之前讓李守仁作為國子監的祭酒助理隨著西太後慈禧和光緒皇帝逃到了西安，後來簽訂了《辛醜條約》之後西太後和光緒皇帝回到了北京。李守仁看透了清朝的腐敗無能，沒有隨著西太後和光緒皇帝回北京也就沒有被論功行賞。他留在這裏成了當時新建的西安新式學堂的教習，一直到現在。