簡析加繆作品中的荒誕哲學
體育與藝術
作者：陳永紅
【摘要】加繆第一次賦予荒誕以哲學內涵。本文在簡析“荒誕哲學”含義的基礎上，剖析了加繆對待荒誕的態度，即反抗荒誕。然後通過加繆以小說《局外人》和劇本《卡利古拉》為例，對加繆的“荒誕哲學”進行了形象的闡釋。
【關鍵詞】荒誕，反抗，默爾索，卡利古拉
一、荒誕的含義
加繆第一次賦予荒誕以哲學內涵，將其上升到哲學領域，成為一個哲學概念，他還係統的闡述了荒誕理論。那麼荒誕到底是什麼？荒誕與理性相對，意味著非理性、荒謬、無意義。作為一種意識，它與人類發展的曆史相伴相隨。但在人類認識和探索自然與世界的初期，人的理性、力量、智慧等占據了上風，人覺得自己是萬物之靈，人們熱情洋溢、信心百倍，樂觀而又開朗。而當進入二十世紀，西方世界的圖景卻發生了翻天覆地的變化，資本主義文明在戰火和血腥中麵臨著深刻的危機，人類的精神狀況也麵臨空前的轉折，信仰的失落、信心的喪失、前途的渺茫等問題都使人惶惑不寧。荒誕意識的存在“體現了西方文化由近代圖式向現代圖式轉變後人的焦慮，也體現了西方文明在發展到現代高度後對西方文明本身的焦慮”。
二、對待荒誕的態度
荒誕意味著一種清醒，人不再可能回到過去麻木不仁的生活狀態，不可能繼續按照生活的慣性前行。荒誕導致了虛無。虛無如同一個黑洞，吞噬了一切。在虛無麵前，人失去了重心，變得毫無質感。我們無法逃離生活的荒誕，它存在於動機和現實、實際力量和理想目標之間的矛盾之中，而此種對峙和鬥爭又永無止境，從比較中產生的差距更是進一步加劇了荒誕的程度。承認了這種邏輯，便意味著徹底缺乏希望，意味著不斷的拒絕，但意識又並不滿足。既然一切是荒誕的，失去了意義，那麼人們該如何對待荒誕呢？
從荒誕出發，加繆為我們指出了三個結果：即反抗、自由和激情。第一個結果是反抗。正視荒誕，首先是保持荒誕的存活，即意味著要體驗經驗，經曆命運。而自殺解除了荒誕，同荒誕同歸於盡，顯然不可取。加繆提出了積極的反抗，反抗賦予了人生的價值和偉大意義。隻有在不斷覺悟和反抗中，才能體現人性的積極和對命運的挑戰。
第二個結果是自由。既然否定了上帝的存在，人成為自己的主人，擁有了精神和行動的自由，但這種自由是負有責任感的自由，一切行動及後果都要由人自己來承擔。死亡作為最大最明顯的荒誕，斬斷了關於人的未來的一切幻想。荒誕人領略了這一切，便將全部的注意力投向現實的人生，在有限的天地裏汲取力量，對無慰藉的生活作固執的見證。
第三個結果是激情。加繆強調生活的充實，而充實意味著體驗最大量的經驗，用反抗的激情在生活中體會最多的快樂，最重要的是生活。加繆將熾熱的激情義無反顧地投向了荒誕的現實生活。而這一點也正是加繆荒誕哲學的獨特之處。
三、加繆作品中“荒誕”的人物形象
《局外人》可以稱得上是加繆最成功的小說，他塑造了一個荒誕人的典型形象，即“局外人”默爾索。默爾索具備一個荒誕人的基本特征。他真誠直率，總是口無遮攔的告訴人們他內心的真正的想法，這並不是因為他想挑戰別人，而是他不願做與之相反的事。即便撒謊或不全部講真話對他有利，他也不會去隱藏他的信念。默爾索很少考慮過去或將來，他最關注的是正在進行或發生的現在，對他而言，最重要的是：周圍環境引起的感觀上的愉快或不適。默爾索平日沉默寡言，對世事抱著無所謂的態度，他的口頭禪就是“怎麼都行”，似乎看透了人生，從不刻意追求什麼，對待命運和生活悲喜一付隨時準備接受的坦蕩模樣，無動於衷，沒有激烈的感情起伏，而是順著自己的本性過活。