離開茶卡鹽湖，車隊在戈壁灘中繼續穿行，沿途可以看到一些尖頂的天主教教堂\修道院以及關帝廟。
高原平叛戰爭結束之後，關帝廟的數量達到空前，而香火最盛的關帝廟，集中在日喀則、定日以及喇铩。即使在，青藏高原東部的偏僻的夏河縣，也深藏著一座拉卜愣關帝廟。
在17世紀的華夏帝國，基本上是縣縣有文廟，村村有武廟。整個社會普遍祭拜孔子和關公，讓其他的寺廟隻能望其項背。
根據帝國宗教局的統計，對‘武聖’關公崇拜的虔誠和普及，隱隱有超過被人們盛讚為‘千古一聖’的孔子的趨勢。華夏帝國的大陸地區，孔廟不過是6000多座，而全國的關公廟宇竟達三十餘萬座，關公廟數竟是孔子廟數的50倍！
以至於周垣在參觀南京關帝廟，不由得驚歎，‘故前將軍漢壽亭侯關公祠廟遍天下’；
羅馬教廷的特使費迪羅先生在他的日記中寫道：‘今且南極嶺表，北極寒垣，凡兒童婦女，無不震其（關公）威靈者。香火之盛，將與天地同不朽’。
在華夏帝國的邊陲和重要關塞，為鼓舞戍邊將士之民族精神，帝國政府斥資建有數量眾多的關帝廟。比如，北平城長城居庸關關王廟，絲綢古道關帝廟。長城盡頭的嘉峪關緊靠城門有一座關帝廟；再往西，有天山關帝廟；在中國版土最西邊的裏海邊上，也建有數十處關帝廟；中南半島的沿海一帶，生產兵團的戰士就在那裏建起了關聖殿；南疆孟加拉省沿海地區的懸崖峭壁之上，石窟內精工細刻一尊關公，與石窟連成一體，關老爺麵朝東方，每天最早迎潮水朝日，沐萬頃霞波，享南國各民族善男信女之謁拜，瀟灑不過如此。
至於華夏帝國的海外省以及殖民地，比如，北美聯合省紐約，俄亥俄，加利福尼亞，南美洲的布宜諾斯艾利斯，智利沿海，秘魯高原，島國省的神戶、橫濱、長崎、函館等地，南非自治省的開普敦，印度洋中的馬爾代夫、北非的丹吉爾，以及新西蘭和澳大利亞等國家和地區，都建有富麗堂皇的關帝廟。
範文程和多鐸祭拜了武聖關羽之後，率領軍隊越過柴達木盆地中南部格爾木河衝積平原，穿越萬丈鹽橋，到達西大灘。
矗立在東昆侖主脈上二十條的山穀冰川、冰鬥冰川和懸冰川遙遙在望。
車隊穿過驚仙穀直至昆侖山口，一路上可見高山裸露的岩石逐漸崩解後形成的石海、石河。
昆侖山口地勢高聳，氣候寒冷潮濕，空氣稀薄，生態環境獨特，自然景色壯觀。這裏群山連綿起伏，雪峰突兀林立，草原草甸廣袤。
站在昆侖山口，可以看到山口一側刻有“昆侖山、海拔4767米”等字樣的石碑，過往的人們在石碑係滿了哈達和經幡。
車下昆侖山，便進入了一望無際的可可西裏國家公園。在這片450萬公頃土地上，野犛牛、藏羚羊、野驢、白唇鹿、棕熊等青藏高原上特有的野生動物繁衍生息。
這裏是華夏帝國大陸野生動物聚集數量最多的地區之一，也是目前最大的無人區和保持最佳原始自然狀態的地區之一。獨特的高寒自然生態環境以及多樣性的生物群落為青藏高原所特有。
早在1635年，周垣視察洞庭湖區，對人們過於開發洞庭湖，使洞庭湖濕地以及野生動物的受到嚴重影響，深深憂慮。隨後在帝國的參議院會議上，周垣提出，“我們應當通過政府的某些保護性政策，建立在一個巨大的國家公園，通過較小範圍的適度開發實現大範圍的有效保護，既排除與保護目標相抵觸的開發利用方式，達到了保護生態係統完整性的目的，又為公眾提供了旅遊、科研、教育、娛樂的機會和場所。使人和自然達到完美的統一。”
隨後，華夏帝國參議院世界自然保護聯盟成立，並在第一屆大會上作出決議，明確國家公園的基本特征：
國家公園必須是保留區域，由政府擁有。