柴進憮然，良久又問：“此間主事者誰，官製比人間如何？”夜叉道：“官製大抵可以類比。嵩山鬼域的主事者乃是嵩山帝君，如陽間天子；崔府君佐之，似丞相，禮絕百僚；以下尊貴者包括主持獄城的陰君、統領兵將的鬼王以及管理地下河道的水官，相當於人世三公；其他雜職有判官、夜叉、司命、司刑、遊察使者、監事、錄事、無常、伍伯、鬼使、召魂、獄卒、大鬼、小鬼等等，一時間講述不盡。你在此日久，便將一一見識。”
柴進又問：“古人雲，‘泰山治鬼’，如今我被嵩山使者所拘，泰山一說，豈非訛傳？”夜叉道：“地下不止一帝，在在各有閻羅。中華有五嶽帝君、青城丈人以及昆侖、羅浮、狼山、天山、長白山五山之神分治數州。轄區疆界，由眾神之神的後土夫人女媧劃定。諸神各遣部屬收召本地魂魄，論功罪，然後分送到陰陽各處。各山的執法條令依據當地的民俗而略有不同。此一眾山神並佛教的地藏王菩薩，合稱冥界十二尊者，其中又以嵩山、泰山、華山三帝和地藏菩薩的地位最為顯赫。”
柴進又問：“五嶽帝君，五山之神，原是何代何教中人？”夜叉道：“自天地化生，便有道術，伏羲以來，修道成功者世世皆有。帝君、山神，皆是亙古以來得道之人，如今雖居王位，偶然亦有輪替，或投生人間，體驗世情五味。譬如統領河北的恒山君，曾為趙武靈王，主理荊襄的南嶽大帝，即晉朝羊祜。”
柴進又問：“若如此，諸仙皆是遠古之人，源出道教，地藏菩薩是佛門名流，兩家亦能共事否？”夜叉簡答道：“佛與道，同源異派而已。”
柴進想了想，忽又有一事不明：“我住滄州，地近恒山、泰山，為何拘至嵩山地獄？”夜叉道：“滄州屬河北道，原本歸恒山管轄。前日我在長蘆鎮溫泉裏度假，忽然有河北鬼使將中嶽府崔府君發出的招魂符推給我，讓我將你捕到嵩山受審。我隻好帶你長途跋涉，返回中嶽府。”柴進詫異。
小龍舟快如疾風，不過半個時辰，便遊過遙遙水路，登上彼岸，來到某處橋頭，豬淑良和柴進下了蛇背，徒步過橋。橋彼端是一座雄關，隸書“鬼門關”。柴進望關而行，心中又升起對陽世的無限牽掛，不自覺扭頭回望。豬淑良笑道：“靈魂到此，莫不貪生怕死，依依回頭，因此這條橋名叫拗項橋。”
鬼門關下，旗戟整肅，三百名披甲惡鬼守關，守將武庚。武庚向豬淑良唱個大喏：“豬四哥既去河北溫泉裏休假一年，為何又提早歸來？”豬淑良道：“接到府君飛發的招魂符，奉命押解一個秀民回山。”武庚訝道：“你去後不久，崔府君被父皇罷黜，至今未委任新官，府中事務暫由父皇親自署理，你如何能接到崔氏符令？”
豬淑良愕然道：“府君何事被罷？”武庚將他拉到一旁，耳語良久。豬某聽罷，撓耳道：“府君素以廉直著稱，侍上忠誠，待下寬厚，政令有序，雖伊尹、周公，無以過之，何期受此牽連！”武庚道：“落難遭困窘之事，眾生皆不可免，聖賢鬼神，龍與蛆蟲，各有其時。府君既有惠政，又有清譽，積福不淺，定可安然度過劫難，四哥不必過於憂心。”二人又細語片刻，方才握手告別。
此時有個守關小兵交給豬淑良一隻空法螺，豬淑良抱在胸前，向柴進猛吹一聲，即有五個矮人，分別穿著青、白、朱、玄、黃五色衣裳，從柴進體內晃身而出，魚貫離去。柴進茫然看著他們遠去的背影，身心有一種難以言喻的輕快淡泊。
豬淑良道：“這五個便是你體內的五髒之神，寄居於各處髒室，各主一份嗜欲。每逢月晦之夜，當人沉睡之時，他們便推舉一神乘著陰氣飛去，向司命神稟報你近日的善惡功罪。司命神記錄在案，作為死後獎懲的依據。為惡者，其元神必定忌恨髒神外出奏事，因此惡人經常夢見爭鬥，其實是他的元神、髒神正在交戰的原故。”
豬淑良說畢，又令柴進將身上的衫褲皮靴全部脫掉，燒毀，換上冥界蠟紙衣。柴進穿著停當之後，赤著腳跟隨夜叉過關。