從《漢書?藝文誌》到《四庫全書總目提要》談《爾雅》的收錄演變
文學評論·古典文學
作者：王海貝
摘 要：自漢代至今，有很多文人注重對《爾雅》的注譯。史書的中對《爾雅》的收錄和分類情況，清晰地展示著《爾雅》在中國古典文學中的重要性的演變。《漢書·藝文誌》、《隋書·經籍誌》、新舊唐書、《四庫全書總目》等對《爾雅》的收錄情況變現出了《爾雅》研究及注意在各個時代的不同，從縱向的曆史深度挖掘《爾雅》的流變情況。
關鍵詞：爾雅；廣雅；訓詁；漢書；總目；收錄
作者簡介：王海貝（1989.6-），女，山東省新泰市人，就讀於中國海洋大學文學與新聞傳播學院，2012級古代文學碩士研究生。
[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2015）-11-0-02
《爾雅》作為我國最早的辭書，同時又是古典經書之一。至南宋《爾雅》與《詩經》、《尚書》等共稱為“十三經”。《爾雅》作為我國第一部專門解釋語詞意義之書，是按照詞語類別進行組織編纂的，從其書名中可解，《爾雅》作為訓詁之書，旨在將對詞的解釋從讀音、意義的層麵趨向“雅”，即合乎規範的標準，尤其是儒家的倫理道德標準。後世出現了一係列仿書，如《廣雅》、《駢雅》、《通雅》、《別雅》等，統稱為“群雅”。然而關於《爾雅》具體出於誰手，卻無從考證。在《爾雅》最初記載的《漢書·藝文誌》中並未記錄其編纂之人。張揖在《上廣雅表》中雲“臣聞昔在周公，纘述唐虞，宗翼文武，克定四海，勤相成王……六年製禮，以導天下，著《爾雅》一篇，以釋其意義。”但多數人認為《爾雅》實成書於秦漢，經由秦漢人之手編纂成書。自漢代至今，有很多文人注重對《爾雅》的注譯。但是如今最為普及之本是晉代郭璞《爾雅注》，此本亦是現存可考的最早最完整的注本。
史書的中對《爾雅》的收錄和分類情況，清晰地展示著《爾雅》在中國古典文學中的重要性的演變。首先最早《爾雅》在《漢書·藝文誌》中歸入六藝略，有兩種，列入《孝經》。其實在《漢書·藝文誌·六藝略》中設有“小學類”。小學類文獻在我國古典目錄學著錄中，采用經、史、子、集死不分類法大多附列於經部。此類書主要是一些字、音方麵的訓詁，如《八體六技》（古今字）、《倉頡傳》、《別字》等。“小學類”中記錄十家十二種共四十五篇，這四十五篇均為字書。可見在漢代“小學”是以字詞、訓詁為主，“要求學童識“造字之本”的六書，要別“六體”，故小學類所收錄的皆為字書。” 1《爾雅》雖然亦屬於注譯類，但並非單純的解釋字義與讀音，其中的內容和認知已超出了小學的範圍，因為《爾雅》是對經的注解，故歸入經部，而未將《爾雅》列入“小學類”。
《隋書·經籍誌》采用經史子集四分法，中收錄《爾雅》7種，已將《爾雅》與其他字書音書歸入經部，並將其列入“小學類”中。《隋書》中不僅收錄了《爾雅》，還收錄了補充《爾雅》的《廣雅》三卷、《廣雅音》四卷。張揖在《上廣雅表》裏說“臣揖體質蒙蔽，學淺詞頑，言無足取；竊以所識，擇撢群藝，文同義異，音轉失讀，八方殊語，庶物易名，不在《爾雅》者，詳錄品核，以著於篇。”可見張揖認為《爾雅》是不完善的，因此他撰《廣雅》一篇以補《爾雅》之不足。《廣雅》全書分上、中、下 3卷，到隋代時，因要避諱隋煬帝名諱，曹憲將《廣雅》改為《博雅》。《博雅》在《隋誌》中記載四卷，而至《唐誌》中增到十卷，且又改回《廣雅》之名。為了遵從原書體力，張揖沿用《爾雅》原書之舊目，“自《釋詁》、《釋言》、《釋訓》以下，直至《釋獸》、《釋畜》凡19篇”2。《廣雅》將《爾雅》中遺漏的經傳中的訓詁、漢代時期的字詞方言，以及《說文解字》中的內容融入其中，從而達到拓展《爾雅》的意義。
從清代之前的正史中可以看出，《爾雅》注本至少有十餘家，清之前的《爾雅》研究注譯絕不像《總目》中所錄那樣少。《舊唐書》中有“經籍誌”，《新唐書》中有“藝文誌”，兩種史書中對《爾雅》的收錄情況與《隋書》相差無幾，是一致的。《宋書·藝文誌》收錄的《爾雅》注本就有了變化，達到九種。其中四種是宋人注本，前人注或亡或失。《明史·藝文誌》中《爾雅》類僅錄一種《爾雅略義》。但是並不代表明代沒有相關的《爾雅》研究。但在明末清初藏書家黃虞稷所撰《千頃堂書目》3中記錄在明代關於《爾雅》注本遠比《明史·藝文誌》中所記錄的多得多，如薛敬之《爾雅便音》、羅日耿《爾雅餘》。“朱彝尊《經義考》錄有漢犍為文學注到宋羅願《爾雅翼》的《爾雅》注本有28本。”4當代著名的文獻學家、訓詁學家、音韻學家周祖謨，對《爾雅》的研究造詣很深，著有《廣韻四聲韻字今音表》、《續爾雅考擬目》等，在《續爾雅考擬目》中錄有《爾雅》明代《爾雅》的相關注本高達59種之多。因此《四庫全書總目》中記錄的《爾雅》種數是有出入的。