列斐伏爾的空間理論
文學評論·外國文學
作者：薑俏含
摘 要：空間以往被看做是靜止、空洞的存在。與時間相比，完全處於被忽視地位。但隨著人們逐漸步入現代社會，曆史的時間性不再像以往那麼明顯。現代性的到來，衝淡並擊垮了時間性，使時間呈現斷裂零散的碎片化現象。曆時性研究已逐漸被共時性研究所取代。而空間恰好能夠體現共時性特點。空間理論由此方興未艾，迎來空前絕後的研究浪潮。
關鍵詞：空間；現代；碎片化；共時性
作者簡介：薑俏含（1990-），女，漢族，吉林省遼源市人，研究生，東北師範大學，英美文學方向。
[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2015）-11-0-01
20世紀初，列斐伏爾是最先關注空間理論的研究學者。列斐伏爾在《空間的生產》中實現了由時間向空間轉向的研究，使人們開始逐步認識到空間的重要性。列斐伏爾曾說：“在所謂‘現代’社會中，空間起著越來越重要的作用，這是毋庸諱言的”。1列斐伏爾對空間研究主要從社會學、政治經濟學方麵進行闡釋。此後，空間理論研究領域逐步擴大，與各學科各文學理論之間存在交叉互融現象。融彙了美學，文化地理學，後殖民理論，女性主義理論等各學科及文學理論內容。由此可見，空間研究在現代性社會的地位日益重要。
列斐伏爾作為空間理論研究的先驅人物，他的空間思想為其後空間研究提供思想源泉與理論價值。列斐伏爾將空間與社會生產緊密結合，借鑒馬克思主義理論將以往“空洞化”的空間賦予社會屬性。空間實屬社會性，“空間裏彌漫著社會關係；它不僅被社會關係所支持，也生產社會關係和被社會關係所生產”。2借此，列斐伏爾的空間不再是人們一直所忽略的無生機的空洞化的物理或地理空間，而是容納著社會關係與社會生產的空間形式。列斐伏爾所提出的“空間的生產”實則具有雙重含義：空間性生產和生產性空間，即強調空間的本體論性質。空間中不僅存在生產實踐行為與社會關係，同樣個體生命在空間中的生產實踐活動也可以再生產出空間。“在創造和存在行為中，空間得以現身並蘊含其中”。3這就體現出空間本體論特性。空間本體論概念的提出使人們對空間的理解更加深刻化，消除以往人們對空間所持有的偏見。
列斐伏爾在《空間的生產》中將空間分為三種形式：空間實踐，空間表征，表征空間。“空間實踐”是指空間自身的實踐，可從空間本體論的兩個方麵空間性的生產和生產性的空間來理解。空間既是實踐行為的具體場所，也是一種具體的實踐產物。所謂表征，“是賦予事物以價值和意義的文化實踐活動，是運用物象、形象、語言等符號係統來實現某種意義的象征或表達的文化實踐方式”。4列斐伏爾認為，“空間表征是指特定的社會實踐空間所凝聚幾點的構想性、觀念性和象征性的意識形態空間”。5空間實踐能夠反映空間的物質特性，而空間表征則表示精神層麵的想象空間。表征空間則將物質性與精神性相結合，是物質與想象完美結合的空間形式。