我一直安慰自己，可能因為我與藏傳密宗有著密切的關聯的原因，所以才會勘破不了情欲之關。不知道我自己的認識有沒有誤區，反正我早就聽說密宗中也有許多分支，其中有一個很神秘的修煉之法，那就是男女雙修。
我聽到桑吉平措的《佛說》，心中震撼，正是因為和六世達-賴倉央嘉措產生了共鳴。難道這是上倉暗中給我的啟示？我的前世與這位達-賴喇嘛有關係嗎？
隨著對六世達-賴喇嘛倉央嘉措的了解，我越來越堅信，我的前世可能與這位活佛有著某種關聯。
很久以前，西藏納拉活域鬆地區的一個普通的農民家中誕生了一名男嬰。斯時出現了多種瑞兆，預示著這是一個不同凡響的孩子，然而誰也不曾料想到莫測而多厄的命運會伴隨著他短促的一生。這名男嬰就是後來的六世達-賴倉央嘉措，一位在西藏曆史上生平迷離，又極具才華，也最受爭議的一屆達-賴喇嘛。
五世達-賴喇嘛阿旺羅桑嘉措被清政府冊封為‘西天大慈自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達-賴喇嘛’，他在剛剛重建好的布達拉宮與世長辭了。五世達-賴的親信弟子桑結嘉措，根據羅桑嘉措的心願和當時西藏的局勢，秘不發喪，隱瞞了僧侶大眾和當時中央的康熙皇帝，時間長達十五年之久。並且在保管秘密的同時，也開始了秘密查訪五世達-賴的轉世靈童的工作。
康熙皇帝在平定準噶爾的叛亂中，偶然得知五世達-賴已死多年，十分憤怒，並致書嚴厲責問桑結嘉措。桑結嘉措一方麵向康熙承認錯誤，一麵找到多年前尋到隱藏起來的轉世靈童。
藏曆火兔年，倉央嘉措被選定為五世達-賴的‘轉世靈童’，此時倉央嘉措已十四歲。是年九月，自藏南迎到拉薩，途經浪卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜為師，剃發受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年十月，於拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達-賴喇嘛。此時的西藏，政局動蕩，政治矛盾已到達了極其尖銳的時期。
藏曆金蛇年，固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴（即藏王）桑結嘉措的矛盾日益尖銳。
藏曆木雞年，桑結嘉措買通汗府內侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發覺，雙方爆發了戰爭，藏軍戰敗，桑結嘉措被處死。作為達-賴的倉央嘉措自然在劫難逃了。事發後，拉藏汗向康熙帝報告桑結嘉措‘謀反’事件，並奏稱六世達-賴倉央嘉措不守清規，是假達賴，請予‘廢立’。康熙帝準奏，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜。
藏曆火狗年，倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時染病去世，按照傳統實行天葬。而藏族最高是塔葬，隻有高僧才可以使用，天葬一般普通民眾都可以使用。
關於倉央嘉措被黜後的命運大致有四種說法：一、在解送京師的途中，行至青海湖（位於青海省海西藏族自治州）湖畔圓寂。二、倉央嘉措在路上被政敵拉藏汗秘密殺害。三、倉央嘉措被清帝囚禁於五台山上，抑鬱而終。四、好心的解差將倉央嘉措私自釋放，他最後成為青海湖邊的一個普通牧人，詩酒風流過完餘生。
據說，在那個寒冷的冬天，在淒冷荒涼的青海湖畔，倉央嘉措並沒有死去，他逃了出來，此後隱姓埋名地活到了六十四歲。
至於他是怎麼逃出來的，逃出來之後又去過哪裏，這就眾說紛紜了，大多數人比較相信的是一種‘阿拉善說’，似乎也有很多證據證明這是真實發生的。而且，就算還有別的一些說法，和‘阿拉善說’也沒有本質的衝突，到最後都可以歸入到這一大類裏。
‘阿拉善說’的大概情節是，倉央嘉措逃了出來後，四處雲遊，先後周遊了青海、甘肅、蒙古、四川、西藏、印度、尼泊爾等地，據說曾當過乞丐，送過屍體，生活極為艱苦。
後來，他來到現內蒙古阿拉善旗，從此在此地生活，先後擔當了十三座寺廟的住持，講經說法，廣結善緣，創下無窮的精妙業績。多年以後，六十四歲的倉央嘉措染病去世，但他的事跡為廣大阿拉善人民傳誦，當地人民為他修建了靈塔，供奉了他的遺物。