在人們的想象中，倉央嘉措是一位向往世俗生活、離經叛道的情僧。‘在那東方山頂上，升起了皎潔的月亮。嬌娘的臉蛋，浮現在我心上’、‘第一最好不相見，如此便可不相戀；第二最好不相知，如此便可不相思’等情詩被人們廣為傳誦。而真實的倉央嘉措到底什麼樣，在這幾句詩外，人們又了解他多少？
事實上，倉央嘉措的詩歌不是‘情歌（雜魯）’，而是‘道歌（古魯）’，因為原文的題目是‘倉央嘉措古魯’而並非‘倉央嘉措雜魯’。在藏語裏，‘雜魯’是有規範的，‘雜’是名副其實的‘情’。而‘古魯’的含義是‘道歌’，含勸誡意義的宗教道歌。
所以，最初翻譯倉央嘉措詩歌的人，不論怎麼權威，其實他都很失敗，因為單在詩歌題目的翻譯上，他就犯了錯誤，以致以訛傳訛到今天。而對倉央嘉措詩歌內容的翻譯，更有不少歪曲曆史、扭曲事實之處，甚至置真正的西藏文化及其宗教的意義於不顧，事實上扭曲了這些詩歌的本意。
據說倉央嘉措預言他要在理塘轉生，在倉央嘉措去世以後，西藏人民急於要知道他到哪裏去轉生，先到箭頭寺去向那裏的護法神請示，不得要領。後又到噶瑪沙去請示。那裏的護法神附人身以後，隻拿出了一麵銅鑼來敲一下。當時人都不明白這是什麼意思，等到達賴在理塘轉生的消息傳來以後，乃都恍然大悟。原來作響鑼的銅藏文作‘理’，若把鑼一敲就發‘塘’的一聲響，這不是明明白白地說達賴在要理塘轉生麼！
倉央嘉措因為受叛亂而被康熙皇帝下令廢黜並押解進京，這雖然有政治的因素，可他自己作為一個活佛，不恪守清規，私生活上不檢點，也給了他對手告發他的機會。
當倉央嘉措為第六代達-賴時在布達拉官正門旁邊又開了一個旁門，將旁門的鑰匙自己帶。等到晚上守門的把正門鎖了以後，他就戴上假發，扮作在家人的模樣從旁出去，到拉薩民間，改名叫作宕桑汪波，去過他的花天酒地的生活。待破曉即回去將旁門鎖好，將假發卸去，躺在床上裝作老實人。
這樣的生活維持了好久，卻未被他人識破。直到有一次他在破曉未回去以前下了大雪，回去時將足跡印在雪上。宮中的侍者早起後見有足跡從旁門直到倉央嘉措的臥室，疑有賊人進去。以後根究足跡的來源，直找到蕩婦的家中；又細看足跡乃是倉央嘉措自己的。乃恍然大悟，從此這件秘密被人知道了。
多少年來，倉央嘉措一直存活於我們的記憶與想象裏。倉央嘉措，是一個遙遠的名字，一個尊貴的身份，一個崇高的信仰，一個供世人緬懷與追憶的虛無的象征。他在人世的高山流水，在春天的花影月夜，在你與我充滿愛與感恩的心裏。
倉央嘉措——他，是誰？他，由何而來？他，往何而去？
我是佛前一朵蓮花，我到人世來，被世人所悟，我不是普度眾生的佛，我來尋我今生的情！
若我是蓮花，遺世而獨立，我是凡塵最美的蓮花。若你是蓮花，當你站在佛祖麵前，你就是我的蓮花。
倉央嘉措的一生是一個難以捉摸的迷，也是一個永恒不朽的傳奇。既有宗教的神聖、政治的詭譎，又有愛情的淒美、命運的無常。在匆促的生命旅程中展盡命運的神奇，三百年來為後人所追索和探奇。他也是一個天生的詩人，他的唯美詩篇感動著後世裏的無數男女。他——六世-賴倉央嘉措，是當今華人世界影響力最大的文化人物之一。
倉央嘉措的一生仿佛是一出戲。起承轉合，波瀾壯闊。他仿佛是那台上清雅幽靜的小生，淡淡然兩三句便把情意唱入你我心底。是這樣的一個男子。半生荼蘼，半生寂。清淨而生，清淨而去。圓滿的卻是錦繡的一輩子。也曾在這世間趟過凡心不滅的水，篤定地要去握住那二三女子，去覓罕有的愛。以不喧不囂之心去言明愛的正身。終了卻依舊是虛空不滅，甚至帶來血光不止。
雖然我覺得在自己身上看到了六世達-賴倉央嘉措的影子，但我總覺得追尋倉央嘉措蹤跡之路並不是我最終的方向。他為情而誤，這是世人的認知，但我認為，他作為一個黃教的領袖，受到世人的尊崇，怎麼可能會象俗人一樣單單是為了一個情字呢？
或許我偶然間聽到由倉央嘉措的‘情詩’改編而成的歌曲，是上蒼給我的啟示，那麼，我接下去的悟佛之旅，必定與這位喇嘛有著某種密切的關係。