達-賴喇嘛是活佛，一代代依靠靈童轉世相傳承。也就是說，曆代達-賴喇嘛其實是同一尊佛在世間不同時期的凡身。那我要追尋的目標，會不會是倉央嘉措‘死’後靈童轉世的第七代達-賴喇嘛？
我靜思了好久，斷然否決了這個想法。畢竟藏地傳說倉央嘉措並沒有死在押解進京途中，那麼，他當時既然沒死，第七代達-賴怎麼可能是倉央嘉措的靈童轉世呢？
我心頭突然一震：我的前世會不會和五世達-賴有著關聯？想到這兒，我突然湧起一陣莫名的興奮，這倒不是完全是我在臆想，而是我感受到了體內那朵小小的金色蓮花似是在燦爛盛開。
告別了父母之後，我再次匆匆踏上了西藏之旅。與上次不同的是，這次隻是我單身進藏。
來到了而達拉宮，我當然必須先瞻仰五世達-賴的靈塔。這是一座建造精美、裝飾豪華的喇嘛塔，位於西藏拉薩布達拉宮的紅宮內。布達拉宮是國內現存最大的一座喇嘛教寺廟，共保存了八座達賴喇嘛的靈塔，而五世達賴喇嘛靈塔是宮內建造時間最早、體量最大的一座靈塔。
此塔修建於清康熙二十九年，高14.85米。全塔分塔座、塔身、塔刹三部分。塔身以金皮包裹，外鑲珠寶玉石。據記載，修建此塔共用黃金11萬餘兩，珠寶玉石18，680餘顆，是國內最大、最豪華的一座金塔。塔身內埋葬著經過藏醫處理的五世達賴喇嘛屍骨及其他文物。
據曆史記載，十七世紀中葉，五世達-賴喇嘛阿旺羅桑嘉措在西藏的黃教勢力強大，引起其他教派的攻擊，在這危機存亡的時候，五世達-賴與四世班禪協商，邀請南疆勢力雄厚的蒙古族領袖固始汗，幫助排除敵對勢力，統一全藏。隨後於1642年建立了噶丹頗章地方政權。
清世祖順治十年詔請五世達-賴進京受冊，受到順治皇帝的特殊禮遇，1653年朝廷詔封金冊金印，冊封為‘西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛達-賴喇嘛’。
達-賴喇嘛十分珍視清朝政府對他的封賜。日後在他執掌格魯派政權的日子裏，凡遇頒發重要的命令、文告時，都要使用這一封號，鈴用了這方金銀，加蓋了雙手掌印外，還鄭重地寫上‘皇帝敕封西天大善自在佛所領天下釋教徒普通瓦赤喇達-賴喇嘛之教語’這樣的文字，以說明他的封號是皇帝賜予的。
得到清朝的正式確認，受封歸返西藏時，與隨行僧眾和地方官員三百餘人途徑青海湖，為祈禱海神保佑，按宗教儀式續湖轉經，宿營在剛察境內的沙陀地區，由於長途跋涉，人困馬乏。又缺飲水，眾人口幹舌焦，饑渴難忍，有人焦渴誤喝了含鹽的海水而致腹瀉。
正在束手無策之際，五世達賴喇嘛慧眼所識，指示眾僧到沙陀南坡找水。這時五世達賴泉喇嘛的坐騎大白馬仰天長鳴，馬蹄落下的地方，湧現出涓涓流淌的泉水，解決了大家和當地牧民群眾的飲水問題，大家歡欣鼓舞，都稱讚佛爺神靈，深感活佛救難鴻恩。
人們為了紀念五世達賴佛恩，將這眼泉稱之為五世達賴泉。並在祭海台立俄博祭祠，名命為馬頭俄博。
據說四世班禪和五世達-賴之間還有個神奇的傳說，四世班禪·羅桑確吉堅讚大師是五世達賴喇嘛的上師，享壽95歲，也有說110歲，但在藏地來說，都算極為難得的高壽了。
五世達賴喇嘛·阿旺洛桑嘉措大師，在藏族曆史上是一位著名的政治家、佛學家，一生著述頗豐，內容涉及曆史、政治以及各教派教義等，著名的《菩提道次第引導·文殊口授》就是大師的著作。
但由於五世達賴喇嘛除格魯派外，也振興了寧瑪等教派，向各教派上師學習各派教義佛法，所以他的上師四世班禪大師有些擔心他的觀點純淨度，如果有混雜，那麼對格魯派以後的發展不利，即使九十幾歲也始終沒有圓寂。
有一天，四世班禪大師去五世達賴的行宮，恰好五世達賴喇嘛沒在，出去辦事。他就來到五世達賴的臥室和書房，見到供有一部奇特的經書，外麵是黑色綢緞包裹。當時班禪大師心想，這是一部什麼樣的經書？竟然用黑色包經布包著。於是在好奇心的驅使下，打開了經函。