高中議論文如何兼顧理趣與文美
作文教學與研究
作者：黃素環
摘 要： 議論文教學中，沒有一個語文教師不強調議論文應有的理性思維，不強調論點的準確性、論據的真實性和論證的嚴密性。說理是議論文的核心與靈魂，但是當晦澀說教的語言、枯燥呆滯的文字充斥於所謂的說理議論中，文中還能有幾分“姿色”？能錘煉字句，講究文采，以優美的言辭抓住他人眼球，使潛藏在事物背後或內部的一切浮露於讀者麵前，讓人分享到透視事物深層意蘊的愉悅，這才稱得上優秀的議論文，因此，文美與理趣是優秀議論文不可或缺的因素。
關鍵詞： 高中 議論文 理趣 文美
議論文教學中，沒有一個語文教師不強調議論文應有的理性思維，不強調論點的準確性、論據的真實性和論證的嚴密性，這無可厚非，因為說理是議論文的核心與靈魂。但是當晦澀說教的語言、枯燥呆滯的文字充斥於所謂的說理議論中，文中還能有幾分“姿色”？正如芸芸眾生中，一位毫無姿色的女子難以引起大眾窺視她內在美的欲望一樣，茫茫文海中，一篇毫無生氣的議論文同樣難以吸引讀者探尋其深藏的理性美。倘若文不美，即使道理再深刻、再獨到，終須歎難覓知音。此理古已有之，子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”劉勰在《文心雕龍·情采》中講：“聖賢書辭，總稱‘文章’，非采而何？”能錘煉字句，講究文采，以優美的言辭抓住他人眼球，使潛藏在事物背後或內部的一切浮露於讀者麵前，讓人分享到透視事物深層意蘊的愉悅，這才稱得上優秀的議論文，因此，文美與理趣是優秀議論文不可或缺的因素。
例如以下兩段文字：
原作：
簡單能夠使人看清自己。諸葛孔明為蜀漢的統一立下了汗馬功勞，然而他卻將“寧靜致遠，淡泊明誌”作為自己的準則，這是如此簡單又深沉的感悟；若不追求簡單的生活，也就沒有陶淵明“結廬在人境，而無車馬喧”的田園情懷，也就缺失了周敦頤對蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的喜愛。縱觀孔明之誌、陶潛之好、敦頤之愛，無不體現著他們對簡單的認識，看清自己追求的人生是如何，在他們身上，我看到簡單是一種智慧。《簡單是一種智慧》
此議論段論點鮮明，用諸葛亮、陶淵明、周敦頤的事跡作為例證，可謂論據充分、論證合理，其中不乏名句的引用，但在語言表達上不能流轉自然，似乎是對美的事物的簡單堆砌和拚湊，顯得幹癟無味。
升格作：
簡單的追求是成就個人的前提。“寧靜致遠，淡泊明誌”是諸葛孔明簡單的誌向，正因為堅持自己的追求，才獲“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”的讚譽；“結廬在人境，而無車馬喧”是陶淵明簡單的生活，正因為篤定自己的情懷，才有“不為五鬥米折腰”的氣節；“蓮，花之君子也”是周敦頤簡單的喜好，正因為追求自己的情操，才有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的佳句。縱觀孔明之誌、陶潛之好、敦頤之愛，無不體現著他們對簡單的認識，簡單的追求，不泛而專，專而有得，這也不失為一種智慧。
《簡單是一種智慧》兩段文字同時呈現，一目了然，雖說升格後的文字在理論深度上仍略顯膚淺，但我們不得不承認，同論“簡單是一種智慧”，後一段文字使用排比修辭，顯得整齊，有氣勢、有文采，更容易激起閱讀與探究的興趣。議論文確實是要闡明道理的，但是講道理並不意味著就得拋棄語言的包裝，事實上，議論語言的生動性與形象性更有助於說理。
“深刻豐富”與“有文采”曆來是高考作文取勝的法寶。就議論文而言，即一要啟發思想，揭露本質，充實論據；二要用詞貼切，句式靈活，善用修辭。由此可見，高考作文同樣要求理趣與文美兼顧，文與質並俱。
俗語有雲：人靠衣裝，馬靠鞍。要讓“理”讀之順口、聽之悅耳、品之有味，就得給語言增色添彩。那麼，如何讓高中生的議論文在具備理趣的基礎上兼顧文美呢？以下是幾點鄙薄之見：