渝都城上，風起雲湧，有一道赤芒自西向東飛速劃過，氣勢如虹。又有黑芒自東向西筆直撞上，環繞一圈雪白劍氣，卻無削鐵如泥的鋒銳之氣，而是略顯厚重。
這兩道如仙人下凡才能揮毫潑墨而成的壯觀景象，正是交手多時的齊鬆元顏環生二人。江湖武人有九品境界，九品打磨體魄，六品體魄成而吐納內息，到了三品之後，就有先天與後天的不同。目前江湖公認的三品先天境界，說的便是武道修為過三品後，體魄筋骨如得天地饋贈，遠非常人所能媲美，而內力更是能夠自由流轉，內外相通，經脈中運行不息的內力能夠自穴竅間透體而出，無論掌兵或單純靠拳腳，威力都能更上一層樓。
故而武道境界有三大檻的說法，七品入六品為一道門檻，因為筋骨雖有足夠強度，可經脈中能否容的下奔流不息的生生內力，猶未可知。而四品入三品，同樣為一道難以逾越的關卡，身體穴竅要與經脈相連，架起天地自然與武夫身體的座座橋梁，這樣體內的內力才不至於隻是局限一地的一潭死水，才能有百川入海的資格。而一品之後，就是另一番天地了，這世間武人千千萬，可真正能夠過一品大關，見到後麵風景的人卻是百不存一，很多武者都受限於天生資質根骨，或是性子過於懶惰，又或者心境有缺，一生卡在了一品境界前，不得寸進。
武道中有句老話，叫做：一品之後見神仙，說的便是武道一品之上的三個境界了，說起來，倒是與佛門的超脫有些相似，金鱗出水遇風雲，豈不是該化龍？過了一品境界，世間風景大有不同，無論是玄關之境也好，或者是更為高深的大小宗師之境也罷，旁人不入其中便是難得其法。如果說武道之途如世人登山，那初入武道之人便是站在剛踏上登山道，隻覺高山仰止，心中豪氣頓生，而一品境界便是山巔風光，秀美奇絕。隻是再之後，便是山外山天上天了，若想淩絕頂，機緣天性缺一不可。
當然，也並非所有人都是步步為營，踏踏實實向著武道巔峰前進的。這片江湖何其之大，有人願為武道腳踏實地，堅定不移，自然也就有人投機取巧，借外物一步登天，那位與齊劍首在渝都城上攪動風雲的捕蝶房統領顏環生便是這類人物了。他以心頭熱血供養千年天蠶嘔心瀝血所吐出來的蠶絲，換來的便是這等天生靈物所遺留的偌大機緣，隻是這種另辟蹊徑上西樓的方法，終究不是皇然正途，所需代價甚至遠超所得，故而一直被江湖各大門派視作難登大雅之堂的歪門邪道。
就如同顏環生這般的魔門習武之法，要求甚高，而且往往得不償失。且不說那千年天蠶之類的天生靈物罕見異常，多少人窮極一生都尋之不得，即便是僥幸之下獲得了，也不見得能夠物盡其用。況且像顏環生這般直接將滿是靈性的千年天蠶絲植入體內，日日以心頭熱血供養不輟，那便要每日忍受那蝕骨灼心之痛苦，壽命也會大幅度削減，畢竟天生之物，豈是世人所能消受？最為致命的是，顏環生武道之途必將止步玄關，即便是他僥幸之下磨礪出宗師境界那般海納百川的心境，可多年飲鴆止渴下早已耗盡心血的身體，已然不支他跨境時驟然提升的龐大內息。
河道已定，若是河水泛濫，要麼漫道四散，要麼衝毀河道，必不能善終！
與之相比，數十年如一日的磨礪劍道，一生隻修手中一柄無鋒古劍的齊鬆元就顯得踏實多了，這位天劍山回陽峰的齊劍首素有“十年磨一劍”的美稱，倒也並非是浪得虛名。他在山上修的本就是難得一見的拙劍之道，並非是因為天賦不好才會去修習這種進境極慢，耐心為重的劍道，恰恰相反，天下劍道三千，這拙劍道對與修習者的要求絕對能排得上前三甲。
隻是拙劍之道並不是十分看重天資根骨，而是對修習之人的心性有著嚴苛要求，畢竟不是任何人都能夠受得了那種“登山觀春秋，少年已白頭”的枯燥之法，據傳聞這位天劍山百年來唯一拔出古劍無鋒的齊劍首剛修劍道時，曾在回陽峰頂枯坐，朝迎虹露暮觀星月，整整三年未曾下山一步，才在拙劍一道登堂入室。