第八卷
一揮而成
【釋義】“一揮而成”形容文思敏捷，落筆很快。
【出處】此典出自《宋史·文天祥傳》：“天祥以法天不息為對，其言萬餘，不為稿，一揮而成。帝親拔為第一。”
南宋大臣文天祥（公元１２３６～１２８３），字宋瑞，又字履善，出生在江西廬陵縣（今江西吉安）。文天祥身材魁梧，儀表堂堂，長得很白淨，秀眉大眼，顧盼有神。兒童時期，他見到學宮裏供奉著鄉人歐陽修（公元１００７～１０７２年）、楊邦乂、胡銓的畫像，並且他們的諡號都帶一個“忠”字，就很羨慕。他說：“我死後，如果不能被供奉在這裏，就不是大丈夫。”二十歲那年，他到南宋都城臨安（今杭州）去趕考，中了進士，在集英殿回答皇帝的策試。當時，宋理宗（趙昀）在位已久，昏庸無能，疏於政事。文天祥以“遵守天道，勤奮不息”為題，回答皇帝的策問，意在針砭時弊，規勸皇帝。他的對策文章寫了一萬多字，不打草稿，一氣嗬成。宋理宗親自選他為第一名。
一夔已足
【釋義】夔：獸名。本文為一人名。隻要一個有才幹的人，就能辦好這件事，不必需要很多的人。
【出處】戰國·呂不韋《呂氏春秋·察傳》。
傳說在黃帝時代，東海有座山上出現了一隻怪獸。它的形狀像牛，頭上無角，隻有一隻腳，卻行走如飛；眼睛發出明亮的光，白天像太陽，晚上像月亮；發出的吼聲比打雷還響，非常嚇人。人們稱這怪獸為夔，認為它是不祥之物。
後來，這隻怪獸終於被勇士們擒住獻給了黃帝。黃帝把它殺死，用它的皮製成一隻很大的鼓。它的聲音可以傳到500裏外。
到了唐堯時代，民間出現了一位很有名氣的樂師，名字也叫夔。他精通音律，特別擅長擊磬。磬是一種形狀像曲尺，用玉或石製成的打擊樂器。隻要夔一擊磬，百獸就會隨著它的節奏跳舞。
舜繼位後，他感到音樂的作用很大，打算任命一位樂官，便任用了夔，夔充分發揮了自己的音樂才能。
舜非常欣賞夔的才能，決定派他到各地去正音協律，傳播音樂。有人擔心夔一人難以勝任這一重任，建議舜再尋找幾位樂師協助他執行任務。舜聽後搖搖頭說：“音樂之本，貴在能和。像夔這樣精通音律的人，一個就夠了。”
果然，夔很盡職，通過音樂把中原的文化傳播到了四方。在春秋後期的魯國，不少人把在舜統治天下時期擔任樂官的夔，與黃帝時代的怪獸夔混為一談，認為這位樂官隻有一隻腳。魯哀公對此搞不清楚，特地去問孔子：“我聽說樂官夔隻有一隻腳，是這樣的嗎？”
孔子搖著頭回答說：“一隻腳的夔是有的，那是黃帝時代捕獲的一隻怪獸。樂官夔是人，怎麼會隻有一隻腳呢？舜曾經說過‘夔者一而足’，但這話的意思是說，精通音律的夔有一個就足夠了，並非是說他隻長一隻腳。”
孔子的解釋是合理的。後來人們為了避免誤會，“夔一足”的說法，有的就改成了“一夔足”。後來，人們更進一步明確而為“一夔已足”這一成語。
人麵桃花
【釋義】麵如桃花，泛指愛慕而不得再見的女子以及由此引出的悵惘心情。
【出處】唐·孟棨《本事詩·情感》。
唐朝中期，書生崔護正走在趕往長安的路上，準備去進京趕考。
那時候，進士考試都選在風和日麗、空氣清新、萬物充滿生機的春天，所以人們又稱它為“春闈”。
崔護人雖然生得俊逸瀟灑，性格卻孤高自傲。所以他一路行來，從不願與他人結伴，隻是自己獨行、獨宿、獨食。
清明節這一天，一改以往陰雨紛紛的天氣，氣候格外宜人。和煦的春風，暖人的春陽，楊柳婆娑舞，鳥兒枝頭唱，一派明媚春光。
崔護心情格外好，他一人出外踏青，信步來到郊外。行走之間，猛一抬頭，他發現不遠處有一條小徑，小徑被繁枝茂葉掩映著，十分幽深。小徑盡頭，野花爬滿竹籬，籬笆牆內是掩映在紅花綠樹之間的村舍。遠遠看去，格調超凡脫俗，景致高雅寧靜。
崔護看到此處如此清幽，覺得這裏的主人也一定風雅可人，不覺湧起了要去拜訪那裏主人的念頭。想到這裏，他快步走去，輕輕地叩響柴門。門開處，閃出一位年輕的姑娘，隻見姑娘禮貌大方地問道：
“相公，您是找人呢？還是有事？”
崔護見出得門來的是位姑娘，反而覺得自己有些唐突，對姑娘說：
“走得路遠，覺得口渴，討一碗水喝，望行個方便。”
姑娘聽後，悄聲說：
“相公請稍候。”
然後轉身回屋去取水。
望著姑娘嫋嫋婷婷的背影，崔護不覺有些發癡。他接過姑娘遞過來的水，一邊喝，一邊偷眼相看，隻見那位姑娘依在桃樹下，雙眉如畫，眼如秋水，麵似桃花，蜂腰纖細，楚楚動人，愛慕之情不由從心底升起。
第二年春天，崔護舊地重遊，見綠柳含春，宛然昨日；桃花盛開，一如去年。崔護又來到村舍前，見茅屋依舊，但雙扉緊鎖，一股物是人非的惆悵油然襲來。他情不自禁吟出一首《遊都城南莊》詩，題在門上：
去年今日此門中，人麵桃花相映紅。
人麵不知何處去，桃花依舊笑春風。
題罷詩，崔護滿懷惆悵地回到寓所，倒頭便睡。
又過了些日子，崔護無論如何也無法排遣積壓在心頭的愁緒，又鬼使神差地沿老路走到村舍前。
他走到門前，突然聽到有老人的哭聲，不禁心中詫異，推開柴門來到院中，經詢問，才知道老人在哭自己的女兒。
老人告訴崔護，他以前遇到的那位姑娘是他的女兒。崔護那天題詩走後，他女兒看到那首充滿真摯情意的詩，便深深地愛上了崔護，可崔護一去沒再回來，女兒便害了相思病，這不，剛才一急竟死去了。
崔護聽了老人的話，悔恨不已，也放聲痛哭。他哭自己遇到如此好的姑娘，卻未曾開口表白心願；他也哭自己竟因一首詩斷送了心愛姑娘的性命。崔護越哭越傷心。
不料，他的痛哭卻驚醒了那位“死”去的姑娘，原來那姑娘隻是昏厥過去了，老人見女兒醒來，萬分高興。不久，便為他們舉行了婚禮。
後人多用“人麵桃花”這句成語抒發物是人非的感慨。
入木三分
【釋義】形容書法筆力遒勁，也用來比喻議論深刻。
【出處】唐·張懷瓘《書斷·列傳》。
王羲之字逸少，晉朝時會稽人。他是我國曆史上最有名的書法家，因為他曾經做過右軍將軍，所以後人又稱他為王右軍。
王羲之的書法，可以稱得上冠絕古今。他的字秀麗中透著蒼勁，柔和中帶著剛強，後代的許多書法家沒有一個能比得上他的。所以，學習書法的人很多都以他的字作範本。現今在他留下來的書帖中最著名的有《蘭亭集序》、《黃庭經》等。
這些固然與他的天賦有關，但主要還是他刻苦練習的結果。為了練好字，他無論走路還是休息，腦子裏麵全是字體的結構。揣摹字的骨架，領會字的氣勢。還不時拿手指在衣襟上比劃。久而久之，連衣服都劃破了。
他曾經在池塘邊練習寫字，每次寫完，就在池塘裏洗滌筆硯。時間一久，整個池塘的水都變黑了。由此我們可以知道，他在練習書法上所下功夫之深了。
據說他很愛鵝，平時常常望著在河中戲水的鵝發呆，後來竟然從鵝的動作中領悟出運筆的原理，從而對他的書法技藝大有助益。
有一次，他到一個道觀去玩，看到一群鵝非常可愛，便要求道士賣給他。觀裏的道士早就欽慕他的書法，便請他寫部《黃庭經》作為交換。王羲之實在太喜歡那些鵝了，便同意了。於是王羲之給觀裏寫了部《黃庭經》，道士便把那些鵝都送給了他。
還有一次，當時的皇帝要到北郊祭祖，讓王羲之把祝辭寫在一塊木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻時非常驚奇：王羲之寫的字，筆力竟然滲入木頭中，用濕布都無法擦掉，刀子刻進三分還能看見墨跡。他讚歎地說：“右軍的字，真是入木三分呀！”
八仙過海，各顯神通
【釋義】比喻在辦某件事時各人有各人的辦法。
【出處】清·李綠園《岐路燈》。
傳說八仙有一年應西王母的邀請，去瑤池赴蟠桃盛會，哪知走到東海，被無邊的汪洋阻住了去路。但他們都是本領高強的神仙，當然不放在心上。
此時，呂洞賓提議：“各位仙友，前麵大海擋路，行路艱難，我們各人都拿出一樣法寶，丟入海中，方能平安抵達彼岸。”諸位神仙一致讚同。第一個站出來的是蓬首垢麵、袒腹跛足的鐵拐李。他的法寶是個大藥葫蘆。大藥葫蘆被丟入海中，竟化作一葉龍舟，鐵拐李穩坐其上，很快就過了東海。
韓湘子也是神通廣大，他緊隨鐵拐李之後，拋出了花籃。說也奇怪，那花籃在海中滴水不浸，平穩如巨船，韓湘子坐於其中也到達了彼岸。
其餘神仙也都不甘示弱，個個拋出了自己的法寶。呂洞賓的法寶是簫，呂洞賓騎在簫上，猶如騎在一匹駿馬之上；藍采和的法寶是拍板，漢鍾離的法寶是鼓，曹國舅的法寶是玉版，何仙姑的法寶是竹罩，一個個神采飛揚地渡過了東海。最奇的是張果老，不慌不忙地從巾箱之中取出一隻紙驢，說聲“變”，紙驢就變成一隻可愛的小白驢，張果老倒騎於驢背之上，浩淼的東海霎時就通過了。
力透紙背
【釋義】“力透紙背”原形容書法遒勁有力。後形容詩文立意深刻，句句精煉。
【出處】此典出自唐代顏真卿《述張長史十三筆意》：“用鋒常欲使其透過紙背。”又見清·趙翼《甌北詩千方百計》卷六：“（陸遊詩）意在筆先，力透紙背。”
南宋的陸遊是一位才華十分出眾的大詩人。他一生創作詩歌非常多，今存九千多首，詩的內容極為豐富。他的詩，大多都抒發政治抱負，反映人民疾苦，批判當時統治集團的屈辱求和，風格雄渾豪放，表現出一種渴望恢複國家統一的強烈感情。其中《關山月》、《書憤》、《農家歎》、《示兒》等篇均為世人所傳頌。他抒寫日常生活的詩，也有不少清新之作。明代文學家楊慎說，陸遊的詩其纖麗之處像秦觀，雄慨之處像蘇軾。清代詩人趙翼在《甌北詩話》裏評論陸遊的古體詩時說：“陸遊的詩才氣豪放，意境清新。他在寫詩之前，構思精妙，所以寫出的東西立意深刻，語句精煉，力透紙背。”
三分鼎足
【釋義】比喻像鼎的三隻腳一樣，三者各立一方，並立對峙。也形容三分天下，鼎足而立。
【出處】漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。
公元前203年，漢高祖劉邦的大將韓信統率大軍蕩平了齊國，派人去向劉邦請求說：“齊國是個反複無常的國家，如果不暫立一個王來鎮壓它，形勢肯定不穩。希望讓我暫代齊王，這對穩定當前局勢較為有利。”
劉邦當時正被項羽圍困在滎陽，處境不利，隻得同意韓信當齊王。
韓信的謀士蒯通，分析天下大勢後認為，韓信是位舉足輕重的人物。他對韓信說：“一個人的貴賤，看骨骼形相；喜憂，看臉上氣色；成敗，看他的性情和決斷大事的能力，用這三條來看相，保證萬無一失。”韓信就請他看相。蒯通望著韓信，良久，又讓韓信轉過身去，想了一會，說道：“您的麵相，將來最高不過封侯，而且還有性命危險；從您的背影看來，將來卻是貴不可言。”
韓信感到不可理解。
蒯通說：“楚漢相爭，曠日持久，百姓怨恨。平庸無能的人，斷不能平息這場戰爭。你如果幫助漢王得了天下，將來不過封侯，而如果背叛漢王自立，您就可以跟楚漢三分天下，像鼎的三足一樣相互對峙（三分鼎足）。這樣，劉、項誰也不敢先動手。以您的雄才大略，去阻止楚漢的爭鬥，這樣做順應了百姓的願望，誰不感謝您的恩德？天下諸侯，一定會服從。天賜良機，切莫錯過，否則，您現在幫劉邦，將來反受其禍，望您三思啊！”
韓信聽了蒯通之言，覺得進退兩難，最後還是決定不背叛劉邦而落不義之名。後來韓信在垓下用“四麵楚歌”之計，逼得項羽烏江自刎，劉邦得了天下。韓信被封淮陰侯，但劉邦總懷疑他會造反，而且蒯通的言論也傳到耳中，於是乘韓信不備，讓呂後把他誘殺了。
三石之弓
【釋義】後人用“三石之弓”抨擊那些自己本來能力不大，卻愛聽別人的吹噓，毫無自知之明的人。
【出處】此典出自《呂氏春秋·貴直論·壅塞》：“齊宣王好射，說人之謂己能用強弓也。其嚐所用不過三石，以示左右，左右皆試引之，中關而止，皆曰：‘此不下九石，非王其孰能用是？’”
宣王之情，所用不過三石，而終身自以為用九石，豈不悲哉？
這段話意思是說：齊宣王喜歡射箭，非常喜歡聽別人誇讚他能使用強弓。他曾使用的不過是拉力三石的弓，故意拿給左右的臣子看，左右的臣子一個個試著拉，隻拉開一半就停下來，都異口同聲地說：“這弓拉力不下九石，除了大王誰能使用它？”
其實宣王所使用的不過是三石之弓，而終身自認為用的是九石之弓，這難道不可悲嗎？
口吻生花
【釋義】“口吻生花”比喻吟詩得意，興趣濃厚。
【出處】此典出自《雲仙雜記》引《白氏金鎖》：“張祜苦吟，妻孥喚之不應，以責祜。枯曰：‘吾方口吻生花，豈恤汝輩！’”
唐朝詩人張祜，一次正在苦心吟詩。這時他的妻子呼喚他，他詩興正濃，就沒有理睬她。妻子很生氣，責備張祜。張祜說：“我正在口吻生花，怎麼能應酬你呢！”
大放厥詞
【釋義】“大放厥詞”原來是讚揚柳宗元寫出了大量有文采的文章，含褒義。後來，常用來諷刺人大發議論，多用於貶義。
【出處】此典出自唐代韓愈《昌黎先生集·祭柳子厚文》：“玉佩瓊琚，大放厥辭（詞）。”
唐朝，有位傑出的文學家、哲學家叫柳宗元（公元７７３～８１９年），字子厚，河東解（今山西運城解州）人，世稱柳河東。他學習非常認真刻苦，二十歲便中進士，被授為校書郎，調藍田尉，升監察禦史裏行。柳宗元與劉禹錫卻參加了主張革新的王叔文集團，任禮部員外郎。革新失敗後，他被貶為永州司馬，後遷柳州刺史。
柳宗元的文學成就在當時是很高的，是“唐宋八大家”之一，“韓柳”並稱。他的散文峭拔矯健，說理透徹；山水遊記，寫景狀物，多所寄托。公元８１９年，柳宗元病逝在柳州，時年四十六歲。
第二年，著名文學家、柳宗元的好友韓愈寫了《祭柳子厚文》，表達了對他的哀思。祭文大力稱讚了柳宗元的文采和才華，說他“玉佩瓊琚，大放厥辭。”意思是說，柳宗元的文章文筆秀美，盡力鋪陳詞藻，就像晶瑩淨潔的玉石。
大筆如椽
【釋義】原意指所用的筆有椽子那麼巨大。比喻筆力雄健或大手筆之作。
【出處】唐·房玄齡等《晉書·王珣傳》。
東晉時，20歲便被大司馬桓溫聘為主簿官的王珣，是宰相王異的孫子，他很有才華。有一次，官員們在一起開會議事，桓溫想試一下他的才學，就派人偷偷拿走了他的發言稿，但王珣發覺後並不慌張，仍舊侃侃而談，講出自己的觀點，令在場的人驚佩不已。從此，恒溫更加重視王珣。
有一天夜裏，王珣作了一個夢，夢見有人給他一支大筆，粗大得像架在屋梁上的椽子（大筆如椽）。王珣被夢驚醒了，馬上告訴家裏人說：“一定又有用得上我這支大手筆的時候。”
不久孝武帝去世了，寫訃告、哀策、諡議等一係列繁重而又重要的文字工作全由王珣承擔了起來。王珣把這一切都做得很好，博得了大家的好評。
子虛烏有
【釋義】子虛：不真實的事；烏有：哪有。原為假設的人名。後用來比喻假設的或不存在的人、事。
【出處】漢·司馬相如《子虛賦》。
梁孝王有一座“梁園”，方圓三百餘裏，圓內美景數不勝數，著名詞賦家司馬相如在為梁孝王供職時，曾在此居住了三年，並寫下了名作《子虛賦》。
《子虛賦》的內容是：楚王派一個叫子虛的人拜訪齊王，齊王率領全國狩獵能手，陪同子虛進行了一次大規模的遊獵活動。過後齊國烏有先生詢問子虛對這次遊獵活動的感受，期望得到讚揚。可是，子虛卻大談楚王的遊獵活動是如何壯觀，目的是貶低齊王的遊獵活動。烏有先生竭力為齊王辯護，雙方誰也說服不了誰。
此文寫得詞藻華麗，場麵宏偉。漢武帝讀了之後大為讚歎，下令召見司馬相如。
司馬相如說：“《子虛賦》寫的是諸侯遊獵的場麵，如果是天子的遊獵，那場麵一定還要壯觀宏大。”漢武帝大喜，請司馬相如再寫。這樣，司馬相如就又寫下了《上林賦》。
《上林賦》寫的是亡是公聽了子虛、烏有先生各自誇耀本國君主遊獵盛況的對話後，認為齊、楚之事都不足道。於是，他介紹了天子遊獵活動的氣魄和天子花園上林苑的壯麗。文章末尾，司馬相如對諸侯、天子貪戀遊獵、荒廢政務的行為作了諷諫，主張修明政治，提倡節儉。
飛鳥驚蛇
【釋義】指優美的草書。
【出處】此典出自《法書苑》：“飛鳥出林，驚蛇入草。”
我國的書法，有一種為書寫便捷而產生的字體叫草書。草書始於漢代，當時通行的是草隸，即草率的隸書。後來慢慢發展成為“章草”。到漢末，相傳有一個叫張芝的書法家去除了“章草”中保留的隸書等劃形跡，上下字之間的筆勢往往牽連相通，偏旁相互假借，成為“今草”，即一般所稱的草書。
到了唐代，草書又有了新的發展，出現了筆勢連綿回繞，字形變化繁多的“狂草”。據載，唐代有一位僧人叫釋亞樓，擅長草書，他曾自題一聯：“飛鳥出林，驚蛇入草”。意思是說，草書要寫得活潑生動，猶如鳥兒飛射出林，驚蛇竄入草叢。
馬頭草檄
【釋義】“馬頭草檄”就是從這個故事來的。檄：檄文，古代征召或聲討一類的文書。人們用“馬頭草檄”來形容文思敏捷。
【出處】此典出自《舊唐書·薛收傳》：“秦府記室房玄齡薦之於太宗，即日召見，問以經略，收辯對縱橫，皆合旨要。授秦府主簿，判陝東道大行台金部郎中。時太宗專任征伐，檄書露布，多出於收，言辭敏速，還同宿構，馬上即成，曾無點竄。”
薛收，字伯褒，是隋朝內史侍郎薛道衡的兒子。薛收在十二歲時，就能夠寫出一手好文章。隋煬帝（楊廣）大業末年（公元６０５～６１８年），郡裏推舉薛收為秀才，可是他並不答應。
那時，天下英雄豪傑並起，要推翻隋朝的統治。薛收隱居在首陽山，準備待機而起。秦府記室房玄齡向李世民推薦薛收，唐太宗當天就召見他，向他詢問治國平天下的方略，薛收縱橫捭闔，講得頭頭是道，十分符合唐太宗的心意。唐太宗授予他秦府主簿的官職，並兼任陝東道大行台金部郎中。當時，唐太宗集中精力征戰討伐，征召或聲討一類的文書、捷報、布告，大都是由薛收起草寫成的。薛收草擬文稿時寫得特別快，有時在馬上寫成的文稿，就像事先寫好的一樣，每一句話都不需要改動。
不落窠臼
【釋義】“不落窠臼”比喻不落俗套，有獨創風格。多指文章、藝術作品。
【出處】此典出自《紅樓夢》第七十六回。
《紅樓夢》中描寫的大觀園裏，有座凹晶館。山的高處叫凸碧，山窪處叫凹晶。一年的中秋節晚上，林黛玉和史湘雲一塊兒在大觀園裏賞月。史湘雲對林黛玉說：“這山凹裏靠近水池邊有座凹晶館。山的高處叫凸碧，山窪靠水池處叫凹晶。這‘凸’、‘凹’二字，曆來用的人最少，現在用來作軒館的名子，更覺新鮮，不落窠臼。”
之乎者也
【釋義】之乎者也都是文言虛詞，譏諷文人咬文嚼字賣弄斯文，不講實際。
【出處】宋·文瑩《湘山野錄》
宋朝的開國皇帝趙匡胤，在當上皇帝以後，準備拓展南京外城。他來到朱雀門前，抬頭看見門額上寫著“朱雀之門”四個字，覺得別扭，就問身旁的大臣趙普：“為什麼不寫‘朱雀門’三個字，偏寫‘朱雀之門，四個字？多用一個‘之’字有什麼用呢?”趙普告訴他說：“這是把‘之’字作為語助詞用的。”趙匡胤聽了，哈哈大笑，說：“之乎者也這些虛字，能助得什麼事情啊！”
後來，在民間便流傳一句諺語：“之乎者也已焉哉，用得成章好秀才。”
五日京兆
【釋義】比喻任職時間短或即將離職。
【出處】漢·班固《漢書·張敞傳》。
張敞是西漢宣帝時的太中大夫，他為官清廉，剛正不阿，秉公執法，不徇私情。他在位期間，得罪了許多有權有勢的人。
這些人為了排擠打擊張敞，便惡意向皇帝彈劾他，說他為人輕浮，作為一個大官竟在家裏為妻子畫眉，這真是有失尊嚴。漢宣帝聽了這些話心中也生疑問。
這一天，漢宣帝特意召來張敞，為了弄清事實情況。便問張敞道：
“聽說你在家裏為妻子畫眉，有這種事嗎？”
張敞非常坦誠地回答說：
“確有此事，皇上。不過拿這點小事大作文章的人有些太無聊了吧。有比妻子描眉這種事更為親昵的舉動，此屬臣下夫妻間的私生活，皇上也要過問嗎？”
漢宣帝聽了張敞坦率的回答，不免心中有些好笑，便說：
“我們是在閑聊，朋友之間沒有不可說的話，何況君臣之間呢，你就不必介意了。”
通過實地觀察，漢宣帝發現張敞確實是個大公無私的人，是個難得的好官，於是便任命他為京城的京兆尹。
當時京城裏有許多公子哥們橫行城裏，他們欺行霸市，強買強賣不說，有的還欺男霸女，草菅人命，百姓們受了欺壓，訴苦無門，告狀無路，都敢怒而不敢言。
張敞到任後，對這些不法之徒決不手軟，不論是誰，隻要觸犯刑法，一律嚴懲。
後來，朝中有位叫楊惲的大臣因得罪了漢宣帝而被處死。於是有人馬上向漢宣帝進張敞的讒言，說張敞與楊惲私交甚密，有千絲萬縷的聯係，現在楊惲得罪了皇上，要處死，張敞這樣的人也應一並治罪。
漢宣帝心裏明白，楊惲本來就無罪，張敞何罪之有，也就沒有把那些讒言放在心上。但還是有人四處散布流言，揚言張敞任職不會太久了，甚至連京兆衙門裏的官員們也聽到了這些傳言。
張敞根本不在意這些流言蜚語，一心隻作好自己的事。京城裏發生了盜竊案，張敞派絮舜去調查破案，可是絮舜接受命令後，沒有當一回事還跑回家去喝酒，將公務丟在一邊。
有人勸絮舜說，可不能將張敞的話當兒戲啊。絮舜卻有恃無恐地說：
“張敞不過是五日京兆，能把我怎樣？”
有人將絮舜的話報告給張敞，張敞怒不可遏，立即將絮舜抓來，判處死刑。執行時，張敞很蔑視地讓人給絮舜送去一張紙條，條上寫道：
“五日京兆，一樣定你死罪，你絕活不過今天。”
事後，絮舜的家屬控告張敞，說張敞濫殺無辜，漢宣帝也覺得張敞的做法有些過分，便免去了他京兆尹的職務。
五經掃地
【釋義】“五經掃地”比喻喪盡文人體麵，即斯文掃地的意思。
【出處】此典出自《新唐書·祝欽明傳》：“帝與群臣宴，欽明自言能八風舞，帝許之。欽明體肥醜，據地搖頭稔目，左右顧眄，帝大笑。吏部侍郎盧藏用歎曰：‘是舉《五經》掃地矣！’”
唐代人祝欽明，字文思，少通經典，被選拔為明經之士，任東台典儀。唐高宗（李治）永淳年間（公元６８２～６８３年），拜為著作郎，任太子率更令。那時候，李顯（唐中宗）在東宮做太子，祝欽明兼侍讀，教太子讀經書。公元６８４年，唐中宗（李顯）複位，祝欽明被提拔為國子祭酒、同中書門下三品。又任禮部尚書，封魯國公。
有一次，唐中宗與群臣宴飲，祝欽明自告奮勇說，他能跳八風舞為陛下助興，唐中宗答應了，他就跳了起來。祝欽明體形肥胖醜陋，搖頭晃腦，左顧右盼，惹得中宗哈哈大笑起來。吏部侍郎盧藏用歎息地說：“真是把五經之士的臉都丟盡了！”
倉頡造字
【釋義】“倉頡造字”說明，一個人說點好事並不難，難在疲於應付。
【出處】此典出自《淮南子·本經訓》：“昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”
漢代高誘注：“蒼頡始視鳥跡之文造書契，則詐偽萌生；詐偽萌生，則去本趨末，棄耕作之業，而務錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟；鬼恐為書文所劾，故夜哭也。鬼或作兔，兔恐見取豪（毫）作筆，害及其軀，故夜哭。”
這段話意思是說：
黃帝時期，有一個史官叫倉頡，他觀察鳥獸的足跡並從而受到啟發，就創造了文字。傳說他創製文字時，天上降下粟米，鬼在夜間哭泣。因為天擔心人們學會文字後，都去從事商業而放棄農耕，造成饑荒。鬼怕人們學會文字後，會作疏文彈劾它們，因此才在夜間哭泣。還有一種說法，兔子在夜間哭泣。因為兔子害怕人們學會文字後，取它們身上的毫毛做筆，從而危及它們的性命，因此才在夜間哭泣。
天女散花
【釋義】原是說佛經故事裏的天女以散花的方式來測試諸菩薩和弟子的道行。後多多來形容大雪紛飛或絢麗紛呈的景象。
【出處】佚名《維摩詰經·觀眾生品》。
傳說，佛教的傳播居士有一天正給眾人講佛經，宣佛法，他旁邊侍立著文殊菩薩和普賢菩薩，都是佛祖釋加牟尼的大弟子，其餘弟子也圍坐四周，虔誠聽講，並不時發問，他們的聲音傳到了天上，被聰明漂亮的天女聽到了，她撥開浮雲看到下麵情景，就想：我不妨測試一下，看維摩的佛法和他弟子們的道行如何。
於是天女便飛到天國的花園裏，摘了些天花來。她順手擼下天花的花瓣，揣在衣兜裏，待飛到他們頭頂時，便把花瓣朝眾人身上撒去。佛教有個規矩，修行時必定要六根清淨，如果在人世間的各種欲望還未斬斷的話，就算沒有修到正果，必須繼續修煉。天花花瓣撒落在人身上，如果經過人身而飄灑開去，就說明這人一心向著佛祖，有道行；如果花瓣附身，粘住不飛，那就說明這人佛心不堅定。
大家突然看見天上飄落大把大把的花瓣，都不知是怎麼一回事，紛紛抬頭向上看去。經天女一折騰，果然那一大群能說會道的弟子們身上全粘滿了五顏六色的花瓣，惟有文殊和普賢身上卻清清爽爽，連花粉都不曾沾衣。隻有維摩居士明白其中的底細，他不動聲色地微笑著。這時天女現出身形，並說明了原因，那一大群弟子聽後都感到很難為情。維摩出來打圓場了，他說：“普賢和文殊跟著佛祖釋加牟尼修煉了多少年，才達到這個地步，你們大家要努力才是！”大家都點頭稱是。
孔子斷糧
【釋義】這個成語指出，隻看表麵現象，仍會陷於主觀片麵；還需全麵了解情況，深入調查研究，才能掌握事物的真實情況。
【出處】此典出自《呂氏春秋·任數》。
孔子被困在陳國和蔡國之間的路上，連野菜湯也喝不上，七天沒有吃一粒飯，餓得實在是無計可施，隻好白天睡大覺。
顏回出去討米，得到了一點，拿回來煮飯吃。快要煮熟的時候，孔子看見顏回從鍋裏抓起一把米吃掉了。孔子假裝沒有看見。沒多久飯煮熟了，顏回端著飯送給孔子吃。孔子站起來說：“今天我夢見了死去的父親，應該祭奠他，飯要幹淨，然後才好祭奠。”顏回答道：“不行。剛才煤灰掉進鍋裏，扔掉可惜，我就抓起來吃了。”孔子感歎地說：“人所相信的是眼睛，但是有時候眼睛也不可相信；所依靠的是心，然而有時候心也不足以依靠。弟子們記住，了解人實在是不容易呀！”
文不加點
【釋義】“文不加點”意即文章寫好後不用改動。人們用它形容文思敏捷，整篇文章都很完善。
【出處】此典出自《後漢書·禰衡傳》：“射時大會賓客，人有獻鸚鵡者，射舉卮於衡曰：“願先生賦之，以娛嘉賓。”衡攬筆而作，文無加點，辭采甚麗。”
東漢時期的禰衡（字正平，公元１７３～１９８年），恃才傲物，狂放不羈。他很輕視重權在握的曹操，經常當眾羞辱他。有一次，禰衡坐在曹操的營門口，以杖捶地，大罵不止。曹操非常氣憤，對禰衡的好友孔融說：“禰衡這小子，我殺他就像殺死雀鼠一樣容易。但是，他有很大的名氣，如果我殺了他，人們會說我不能容人。我把他送交給荊州劉表，看劉表怎樣處置他。”
禰衡到了劉表那裏之後，劉表雖然非常常識禰衡的才能，但也受不了他的傲慢無禮的態度。於是，劉表又把禰衡送給性情急躁的江夏太守黃祖。起初，黃祖很器重禰衡，尤其欣賞他寫得一手漂亮的文章。他曾經拉著禰衡的手，說：”您寫的這篇文章，正中我的心意，說出了我心中想說而又無法說出的話啊。”
黃祖的長子黃射是章陵太守，同禰衡的關係很密切。有一次，黃射大宴賓客，有人獻來鸚鵡。黃射舉杯對禰衡說：“請先生寫一篇鸚鵡賦，為嘉賓們助助酒興。”禰衡提筆就寫，文章寫好後不用改動，而且文辭非常華麗。
無翼而飛
【釋義】“無翼而飛”形容語言文字傳播迅速、廣泛。
【出處】此典出自《管子·戒》：“管仲複於桓公曰：‘無翼而飛者，聲也；無根而固者，情也；無方而富者，生也。公亦固情謹聲，以嚴尊生，此謂道之榮。’”
春秋時，齊桓公打算到東海邊的芝罘（即今山東煙台）地方去看海潮，再從海路到南方的郎邪（山名，在今山東諸城縣東南海濱）去遊玩。當時有人諷喻說：“桓公的這次出遊可以與從前賢君的出行相比了。”桓公聽到了，便問管仲：“我有什麼德能，可以和以前的賢君相比呢？”管鍾對桓公說，君王的出遊有幾種：“有的出去是省察農事，關心百姓生活；有的出去卻隻是樂不思蜀。從前的賢君出遊的性質是屬於前一種而不是後一種。”
齊桓公聽了管仲的解釋，覺得十分有意思，準備仿效賢君的做法。管仲隨後又對桓公說了“無翼而飛者，聲也 ”等幾句話，意思是說：“話說出了口，正像沒有翅膀能飛的東西那樣，千裏之外也會受到影響。”表明君王的一言一行影響很大，叫桓公謹慎，桓公都聽從了。
牛鬼蛇神
【釋義】“牛鬼蛇神”本來是指“牛頭之鬼，蛇身之神，”是古代神話傳說中虛構的擬人形象。後人用來比喻那種極端醜惡、遭人唾棄的人物。
【出處】此典出自唐代詩人杜牧的《李賀詩序》：“鼇擲，牛鬼蛇神，不足為虛荒幻誕也。”
李賀是李唐皇室的遠門親戚，但家世早已沒落，生活困頓。李賀在很年輕的時候便致力於詩歌的寫作，他的詩才曾引起當時文壇的讚歎。在他十幾歲的時候，號稱“東京才子”、“文章巨公”的韓愈和皇甫氵是都因為驚異於他的才華而訪問他。李賀隻活了二十七歲，是一位多才而短命、有特殊成就的詩人。他曾寫過“雄雞一唱天下白”，“黑雲壓城城欲摧”等名傳千古的詩句。另外，也有不少作品構思獨特，意境虛幻，充滿了浪漫主義的想象和濃厚的神奇色彩。杜牧《李賀詩序》中的這幾句話就是比喻李賀詩歌裏虛幻荒誕的成分的。
長門買賦
【釋義】此典故形容婦女失寵，心境苦悶憂鬱。或用“千金賦”。“賣賦千金”稱譽文章美妙、價值很高。
【出處】漢·班固《漢書·外戚傳》。
漢武帝與姑母的女兒阿嬌從小青梅竹馬。漢武帝發誓要娶阿嬌為妻，並許諾給阿嬌建最好的金屋居住，果然後來阿嬌成了漢武帝的陳皇後。
後來武帝又寵愛衛夫人，陳皇後非常嫉恨。有一段時間，衛夫人經常生病，有幾次還差點死掉。漢武帝細查原因，發現陳皇後因為嫉妒衛夫人，在後宮中請女巫施行巫術魘鎮衛夫人。武帝大怒，將陳皇後貶於長門宮。
陳皇後貶居長門宮後，非常孤寂痛苦。她回想起當年漢武帝“金屋藏嬌”的許諾，覺得也許還可以使武帝回心轉意。她聽說蜀郡有一個才子叫司馬相如，是天下寫文章的妙手，就派人給司馬相如送去黃金百斤，請他為自己寫一篇文章來打動漢武帝。司馬相如果然為她寫了一篇《長門賦》，賦中訴說了陳皇後貶居長門宮後的悲哀與愁苦，以及她對漢武帝的思念之情。文辭美妙，婉委動人。
漢武帝讀了《長門賦》後，很受感動，於是赦免了陳皇後，與她和好如初。
長卿多病
【釋義】“長卿多病”形容文人身體欠佳，疾病在身；但是有的時候，也可用來比喻文人因仕途坎坷而形成疾病纏身。
【出處】此典出自《史記·司馬相如列傳》：“相如口吃而善著書。常有消渴疾。與卓氏婚，饒於財。其進仕宦，未嚐肯與公卿國家之事，稱病閑居，不慕官爵。”
司馬相如有些口吃，不善於表達，可是他卻寫得一手好辭賦，善於著書立說，寫有《子虛賦》、《上林賦》、《美人賦》和《大人賦》等，在上流社會上享有一定的聲譽。他與卓文君結婚後，曾一度貧寒，但沒過多久就很富足了。他當官為宦之時，不肯參與官僚之間的閑雜事，也不願意管理國家的政務，總是以病為理由長期休養，從來不想升官發財。
長康三絕
【釋義】“長康三絕”形容書畫神妙奇絕。
【出處】此典出自《晉書·顧愷之傳》：“故俗傳愷之有三絕：才絕，畫絕，癡絕。”
顧愷之（字長康）是一個多才多藝的人，年輕時就精通詩、文、書、畫，在繪畫創作和繪畫理論兩方麵都有很高的成就。顧愷之繪畫創作的真跡現在已經失傳了，流傳下來的隻是後人的摹本，如《列女圖》、《女史箴圖》、《洛神賦圖》等幾幅。在繪畫理論方麵，他留下《論畫》、《魏晉勝流畫讚》和《畫雲台山記》等著作。
顧愷之曾在大司馬桓溫屬下當參軍。當初，他在桓溫府中時，桓溫常說：“顧愷之身上癡呆和聰慧各占一半，合起來講，正好持平。”因此，世間傳說顧愷之有三絕：才絕、畫絕、癡絕。
長歌當哭
【釋義】“長歌當哭”表示以歌代哭，多指用詩文抒發胸中悲憤之情。
【出處】此典出自清黃宗羲《亡兒阿壽壙誌》：“兒卒於乙未之除夕，長歌當哭，遂以哭兒者為之銘。
觀《紅樓夢》：‘妹生辰不偶，家運多艱，姊妹伶仃，萱親衰邁。……感懷觸緒，聊賦四章，匪曰無故呻吟，亦長歌當哭之意耳……’”
寶玉與黛玉正在論琴。黛玉說：“高山流水，得遇知音……古人說，‘知音難遇’。若無知音，寧可獨對著那清風明月，蒼鬆怪石，野猿老鶴，撫弄一番，以寄興趣，才不會辜負這琴……”當他們邊談邊往外走時，隻見秋紋帶著小丫頭捧著一小盆蘭花送來。她說：“太太那邊有人送了四盆蘭花來，因裏頭有事，沒有空兒玩他，叫給二爺一盆，林姑娘一盆。”黛玉看時，卻有幾枝雙朵兒的，心中忽然一動，不知是喜是悲，便呆呆的傻看。寶玉走後，黛玉回到房中，看著花，心想：“草木當春，花鮮葉茂，想我年紀尚小，便像三秋蒲柳。……隻好像那花柳殘春，怎禁得風催雨送！”想到這裏，不禁又流下淚來。
黛玉正愁得無法排解時，隻見寶釵那邊打發人送封信來。黛玉打開看時，隻見上麵寫道“妹生辰不偶，家運多艱，姊妹伶仃，萱親衰邁。……感懷觸緒，聊賦四章，匪曰無故呻吟，亦長歌當哭之意耳……”黛玉看畢，不勝傷感。
風流人物
【釋義】“風流”二字，原是傑出的或者是英俊的意思，“英俊”在這裏，不是就相貌而言的，而是指一個人的文韜武略出眾。傑出的或英俊的人物，一般是指對一定時代有一定影響的人物。
【出處】此典出自蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”
蘇軾是我國唐宋八大家之一，他一生寫下了許多至今還被人們廣為傳唱的名詞佳句，《念奴嬌·赤壁懷古》就是其中一例。在這首詞中，詩人麵對三國時期赤壁大戰的古戰場，由衷地發出了“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的感慨。大江，當指長江，意思是說，長江滾滾，終日不停地向東奔流，那洶湧澎湃的浪潮，淘洗盡了千古以來無數的傑出人物。詩人筆下的大江東去，代表著時間巨流的無情流逝，它帶走了歲月，也帶走了像周瑜這樣的千古英雄。蘇軾借這句詞，感歎世上英雄人物的盛衰無常。可以說是氣勢雄偉，意境悲涼，從古以來為人稱道，影響至今。羅貫中後來寫《三國演義》，卷首詞：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，就是由這句詞演變而來的。1998年，在那場人與自然的生死大搏鬥中，軍旅詩作家張卓婭、王祖皆在題為《你就是英雄》這首歌裏，寫下了“大江東流去，千古看英雄，驚濤拍岸誰人勇，人民子弟兵”，也是借鑒了蘇軾的《赤壁懷古》，表達了人民群眾對抗洪英雄無限崇敬的心情，不過，這首歌裏提到的英雄，卻不是古人所說的英雄，在對象上有了不同。
1945年重慶談判期間，應愛國詩人柳亞子先生的要求，毛澤東親筆書寫了他初到陝北看到大雪時寫下的一首詠雪詩，贈給柳亞子先生。11月14日，重慶《新民報晚刊》全文刊登這首詩，這就是《沁園春·雪》。全文是這樣的：
北國風光，千裏冰封，萬裏雪飄。望長城內外，惟餘莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，隻識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。
這首詩的上半段，描繪了祖國山河的嫵媚壯麗，景色萬千；下半段寫江山如此秀美，無數英雄為之傾倒，爭相為其奔走操勞。詩文發表之後，引起一場軒然大波，一時轟動了山城重慶。議論的焦點，是詩中的“數風流人物，還看今朝”，究竟指的是誰。
因為詩中說，論起古往今來的一輩輩英雄，可惜宏圖大略的秦始皇和漢武帝，在文治方麵要比他們的武功差一些；開創基業的唐太宗和宋太祖，辭藻和才華要欠缺一點；號稱天之驕子的成吉思汗，不過懂一些挽弓射獵的武藝，曆史上的這些英雄豪傑都已經隨著時間逝去了。而真正的英雄豪傑，要看今天。為此，人們紛紛猜測，今天的英雄豪傑究竟是誰呢?後來，毛澤東自己注解，是指人民群眾。在他的眼裏，人民才是真正的英雄，是推動曆史前進的真正動力。那時，他就預見到，一個中國人民主宰自己命運和決定曆史發展前進方向的時代已經到來了。他滿懷喜悅迎接這個時代，在自己的筆下把風流人物的對象從帝王將相改變為人民大眾，還了曆史的本來麵目，也賦予了“風流人物”這句成語更廣闊更深刻的內涵。
東塗西抹
【釋義】“東塗西抹”原指用婦女妝飾打扮作比方，說明自己年輕時也曾取得功名。後來，表示寫作、書法、繪畫等功力不深，到處隨意寫畫。也可以用它批評別人的創作態度不嚴肅，草草成篇。
【出處】此典出自五代王定保《唐摭言》卷三：“報道莫乞相，阿婆三五少年時，也曾東塗西抹來。”
五代人薛逢，曾在朝中任秘書監，晚年失意，官運不好。他曾騎一匹瘦馬上朝，正好趕上新考取的進士看完皇榜，排著隊伍往前走，前呼後擁有數十人。前導的人見薛逢的隨從很少，又騎著一匹瘦馬，就有點鄙視他，於是吆喝薛逢“快給新進士讓路！”薛逢微微一笑，派出一個仆人上前說：“你鳴鑼開道好了，卻不要露出一副貧而暴富的麵孔。看起來，你並沒有脫掉寒磣的樣子。打個比方說給你聽：如果我是個老婆婆，不招你疼愛；可是在年方二八年之少時，也曾塗脂抹粉，裝扮得花枝招展呢。”
出言成章
【釋義】“出言成章”本指口才好，脫口而出的話都成合乎規範的文章。後來，用以形容文思敏捷，不用草稿。
【出處】此典出自《淮南子·修務訓》：“若夫堯眉八彩，九竅通洞，而公正無私，一言而萬民齊；舜二瞳子，是謂重明，做事成法，出言成章；禹耳參漏，是謂大通，興利除害，疏河決江……”
據說堯的眉宇有八種色彩，九竅通達，為人公正無私，一句仁義之言能使萬民肅整；舜有兩個瞳子，叫作重明，他做的事情成為後世的規範，說出話來煥然成章；禹的耳朵各有三個洞穴，這就是大通，興利除害，疏通江河。
右軍書扇
【釋義】“右軍書扇”形容書法精妙、奇絕。
【出處】此典出自《晉書·王羲之傳》。
晉代著名書法家王羲之（公元３２１～３7９年，字逸少）曾任右軍將軍的官職，所以人們又常稱他為“王右軍”。
有一次，王羲之來到一個門生家裏，看見榧（fěｉ）木案幾光滑明淨，非常興奮，就在案幾上麵寫起字來，一半真書（即正楷），一半草書。後來，這些字被門生的父親誤刮掉了，那個門生非常震驚，懊悔了好幾天。又有一次，王羲之在蕺（jí）山（山名，在今浙江紹興縣東北）見到一個老婦人拿著六角竹扇在叫賣。王羲之為她題扇，每把扇子上各寫五個字。開始時，老婦人的臉上顯出不悅的神情。王羲之對老婦人說：“你就說是王右軍題寫的，每把可賣一百個錢。”老婦人就照著他的話去做，結果人們都爭著買她的扇子。過了幾天，老婦人又拿扇子來，請王羲之題寫，王羲之笑了，沒有答話。王羲之的書法被世人所器重竟然達到了這種地步。
對偶親切
【釋義】指片麵追求藝術形式，放棄生活真實，甚至竟達到造謠說謊、自我詛咒的地步。借以諷刺舞文弄墨、裝腔、作勢、無病呻吟的無聊文人。
【出處】此典出自《遁齋閑覽》。
李廷彥把他寫的百韻詩獻給上司官員，其中有詩句道：“舍弟死在江南，家兄亡於塞北。”
上級官看了，哀傷悲痛地說：“沒想到你家裏屢遭凶禍到這般田地！”
李廷彥連忙站起身來，解釋道：“其實並沒有這回事，我隻是圖詩句的對仗工整罷了。”
玉山傾倒
【釋義】“玉山傾倒”比喻醉酒、醉態。
【出處】此典出自《世說新語·容止》：“嵇叔夜之為人也，岩岩若孤鬆之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”
嵇康，三國時期魏國譙郡人，字叔夜。學問淵博，喜歡《老子》、《莊子》，長於詩文，擅長彈琴，精通音律，與阮籍、山濤、向秀、阮鹹、王戎、劉伶同被稱為“竹林七賢”。
嵇康身長七尺八寸，英俊瀟灑，風度翩翩，即使處在人群之中，人們也能立即看出他是一個與眾不同的人物。見到他的人都讚歎地說：“他竦立著，是那麼莊重，又是那麼明快開朗，舉止是那麼高潔。”也有人說：“他的氣度，是那麼勁烈，就像鬆林間的風聲，高亢而輕緩。”“竹林七賢”之一的山濤說：“嵇康之為人，就像一株獨立的鬆樹，高高地聳立著；他喝醉了酒，就像巍峨的玉山傾倒下來。”
田父得玉
【釋義】“田父得玉”形容那些用欺詐的手段以獵取高官厚祿的人。
【出處】此典出自《尹文子·大道上》。
魏國一個農夫在田野裏耕地，得到了一塊直徑一尺的寶玉，但是這個農夫卻不知道這旨一塊玉。他把這事告訴了鄰居。這個鄰居想暗中得到這塊玉，就對他說：“這是怪石，留著對家裏不利，不如丟回原處去。”
農夫雖然滿腹狐疑，但還是把這塊玉帶回了家中放在堂下的小屋裏。當天晚上寶玉通明，照亮了整個房間。農夫全家非常恐懼，又把這事告訴了鄰居。鄰居說：“這就是怪異的征兆，趕快丟掉它，才可以災禍消除。”農夫於是急忙把這塊玉丟到遠遠的野外。
沒多久，這個鄰居就偷偷把玉取來獻給魏王。魏王召來玉匠鑒別它。玉匠一看到這塊玉，馬上向魏王再拜行禮，站起來說：“祝賀國王得到了這個東西，這是天下最好的寶貝，我還從未見過。”
國王問值多少錢。玉匠說：“這塊玉是無價之寶。就是拿五座城作代價，也隻能讓你看一看罷了。”魏王立即賞賜了獻玉的人千金，讓他終身享受上大夫的俸祿。
白衣送酒
【釋義】“白衣送酒”形容贈酒、飲酒，或詠重陽風物。
【出處】此典出自南朝宋檀道鸞《續晉陽秋》：“陶潛嚐九月九日無酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側久，望見白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而後歸。”
我國古代許多著名的大詩人都愛好喝酒，東晉大詩人陶淵明也不例外。他曾在自傳體散文《五柳先生傳》裏說自己天生愛好飲酒。但由於隱居山鄉，家境貧困，因而不是經常都有酒喝的。親朋舊友知道他的嗜好，有時便備好了酒菜請他去享用。他呢，隻要去了，便要一醉方休。盡興之後，便立即向主人告辭。他性格中的灑脫豪放，也可略見一斑。
有一年的九九重陽節，菊花盛開，南山清晰可辨，秋風吹拂，飛鳥翩然。這麼美好的日子，應該是喝酒的時候，但這天陶淵明家中沒有一滴酒。他隻好惆悵地坐在房屋外的菊花從中，有意無意地一把把摘取菊花，以此來消磨時光。正在百無聊賴之際，陶淵明遠遠看見一個穿白衣服的人朝他走來。走近一看，這個人手裏還抱了一大壇酒。原來，這個白衣人是刺史王弘家的仆役。他依照主人的吩咐，給陶淵明送來一壇酒。陶淵明真是喜出望外，他連忙向白衣人表示對朋友王弘的謝意，並收下了這壇酒。
白衣使者剛走，陶淵明便迫不及待地打開壇蓋，陣陣酒香撲鼻而來，他立即開始喝了起來，一杯又一杯，直到喝得酩酊大醉，這才心滿意足地回到屋裏。
白魚入舟
【釋義】“白魚入舟”比喻用兵的吉祥征兆。
【出處】此曲出自《史記·周本紀》：武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。
公元前十一世紀中葉，周武王率兵東進到黃河孟津渡口（現在的河南省孟縣西南），大會諸侯。據說到會的有八百諸侯，盛況空前。這既是一次示威，又是一次政治攻勢，目的在於集結力量，伺機征伐殘暴無道的紂王。兩年以後，周武王發動了滅商戰爭，紂王走投無路，自焚而死，商朝至此滅亡了。
在周武王率兵東進孟津時，發生了一件有趣的事：武王率兵渡河，當船渡到黃河中間的時候，一條鱗光閃閃的白魚跳到武王乘坐的船上。武王立即捉住這條魚用它來祭天。
龍山落帽
【釋義】“龍山落帽”指農曆九月九日重陽節登高飲酒的風雅之事。
【出處】此典出自《晉書·孟嘉傳》：“後為征西桓溫參軍，溫甚重之。九月九日，溫宴龍山，僚佐畢集。時佐吏並著戎服，有風至，吹嘉帽墮落，嘉不之覺。”
孟嘉，字萬年，晉代江夏（今湖北雲夢）人，年青時代就才華出眾，曾在太尉庾亮屬下任從事，庾亮詢問地方的風俗與得失，孟嘉回答說：“您問我手下的官吏吧。”庾亮笑，說：“孟嘉原來是個大才子啊！”把他轉為勸學從事。有一次，豫章太守豬裒進見庾亮，向庾亮提起孟嘉，並大大誇獎了孟嘉一番。自此以後，庾亮更加器重孟嘉。
後來，孟嘉在征西將軍桓溫屬下當參軍，桓溫十分倚重他。農曆九月九日重陽節，桓溫在龍山設下宴席，僚屬們都被請了來。當時屬官們都穿著軍服，一陣風吹來，把孟嘉頭上戴的帽子吹掉了，然而孟嘉卻沒有覺到。桓溫暗示左右的隨從不要告訴孟嘉，想看看他的反應。過了很長時間，孟嘉上廁所，桓溫叫人取來帽子還給他，並叫另一個富有才華的參軍孫盛（字安國）寫一篇文章嘲諷孟嘉，寫好後就放在孟嘉座位上。孟嘉回來看見文章後，立即寫了一篇文章作為回答，文筆非常優美，滿座的客人都讚不絕口。
孟嘉喜歡開懷暢飲，喝酒越多越不醉。桓溫問孟嘉說：“酒有什麼好處，您為什麼這麼喜歡喝酒？”孟嘉回答道：“您沒有得到酒中的樂趣啊！”桓溫又問他說：“聽歌妓演奏，弦樂不如管樂，管樂不如歌聲，這是什麼原因呢？”孟嘉回答說：“逐漸接近人體，聲音才更加動人。”聽了他的回答，滿座的人都讚歎不已。
龍生九子
【釋義】“龍生九子”比喻同胞兄弟性格誌趣各不相同。
【出處】此典出自明徐應秋《玉芝堂談薈·龍生九子》引李東陽《懷麓堂集》：“龍生九子不成龍，各有所好。”
東海龍王，生了九個兒子：
大兒子叫囚牛，愛好音樂，特別喜歡胡琴，今胡琴頭上刻的獸形，就是他的像。
老二名叫睚眥，喜好搏殺，今金刀把上刻的龍吞口就是他的像。
老三名叫嘲風，一生愛好探險，今殿角上的走獸就是他的像。
老四名叫蒲牢，平生好鳴，今鍾上的獸鈕就是他的像。
老五叫狻猊，平生好坐，今佛座獅子，是他的像。
老六霸下，喜好負重，今碑座獸，就是他的像。
老七狴犴，平生好訟，今監獄門上的獅子頭就是他的像。
老八負屭，平生好文，今碑兩旁文龍便是他的像。
老九螭吻，平生好吞，今殿脊獸頭便是他的像。
龍王的九個兒子性格各不相同，各有所長，各有所好。
亞相遷鍾
【釋義】指重臣元老，不過是些養尊處優，什麼實際問題也解決不了的廢物。究其原因，是用人唯親造成的。
【出處】此典出自《艾子雜說》：“齊有二老臣，皆累朝宿儒大老，社稷倚重。一曰塚相，凡國之重事乃關予焉。一日，齊王下令遷都，有一寶鍾，重五千斤，計人力須五百人可扛。時齊無人，有司計無所出，乃白亞相，久亦無語，徐曰：‘嘻，此事亞相何不能了也？’於是令有司曰：‘一鍾之重，五百人可扛。今思均鑿作五百段，用一人五百日扛之。’有司欣然承命。”
齊國有兩個老臣，都是幾朝為官學識淵博的老先生，向來都被當做國家的棟梁。其中一個是六卿之首，官拜亞相，凡國家軍政大事都要由他決斷和處理。
一天，齊王下令遷都。有一隻寶鍾，重達五千斤，估計需要五百多人才能搬運。當時，由於齊國人煙稀少，一時半會找不到這麼多勞力。主管人束手無策，隻好請示亞相。亞相沉思了好久，慢吞吞地說：“嘻，這點小事，我亞相怎麼會沒有辦法呢？”果斷地下了命令：“既然要五百人才能搬動這個鍾，那麼我考慮可以把鍾鑿成五百等份，用一個人在五百天內搬完就是了。”主管人茅塞頓開，高高興興地照辦了。
優孟衣冠
【釋義】優孟：古代一藝人名。原指優孟穿戴他人衣帽，模仿其人神態，以諷諫楚王。後指演戲。比喻假扮古人或仿效他人。
【出處】漢·司馬遷《史記·滑稽列傳》。
孫叔敖是春秋時期楚國的丞相，他為楚莊王立過很多功勞，並得到楚莊王的重用，可是楚莊王卻是個不重感情之人，他沒有在孫叔敖死後照顧好他的家屬。宮廷演員優孟聽到這件事後，穿上孫叔敖生前的衣服，戴上了他的帽子，並且刻意模仿孫叔敖坐、立的姿勢和他談話時的語氣、神態、動作（優孟衣冠）。經過整整一年的揣摩和練習，優孟完全像孫叔敖一樣了。在楚莊王過生日的那一天，優孟前去祝壽。楚莊王大驚，以為是孫叔敖死而複生了，十分高興，要求他再回朝廷任丞相。優孟說：“請讓我回家同妻子商量商量，三天後給您回音。”
過了三天，優孟又去見楚莊王。楚莊王急忙問：“怎麼樣?你妻子同意了嗎？”
優孟回答道：“她對於做楚國的丞相一點興趣都沒有，而且很恐懼。她認為如果做丞相的下場同孫叔敖下場一樣，一貧如洗，不做也罷 ”
楚莊王聽出了優孟的弦外之音，這才發覺站在麵前的人並非死而複生的孫叔敖，心中不禁有所震動。接下去，優孟又唱了一支歌，追憶孫叔敖生前的品行和功績以及死後的冷落。如泣如訴的歌唱，深深地感動了楚莊王。楚莊王派人找來了孫叔敖的兒子，封給他寢丘400戶土地作為邑地，並允許他終生享用。
華屋山丘
【釋義】“華屋山丘”意在慨歎人生生死莫定，世事變化無常。
【出處】此典出自《晉書·謝安傳》。
晉朝謝安是一位學問淵博、才智很高的名士，很講義氣重感情，詩文在當時非常有名且受到人們的讚賞。
謝安有一個外甥，名叫羊曇，非常聰明，謝安非常疼他，而羊曇也對這位舅父格外敬重，兩人之間的感情也和父子一樣。後來謝安死了，羊曇非常悲痛。因為謝安的墳墓是在西門，所以羊曇從此不走西門那條路，如果有事情要出去西門時，總是繞彎從其他地方進出，因為恐怕看見舅父的墳墓，心裏傷心。有一天他喝醉了酒，誤走到西門，於是大哭起來，拿著馬鞭敲著城門高聲叫道：“生存華屋處，零落歸山丘”。
字盜與毆
【釋義】“字盜與毆”比喻名同而實異的事物，在現實生活中是常可遇見的；如不細加分辨，就可能造成誤導。
【出處】此典出自《尹文子·大道下》。
莊裏有位老大爺，給大兒子取名叫“盜”，給小兒子取名叫“毆”。一天，“盜”外出，他的父親跟隨在他的後麵，追著喊他：“盜！盜！”小吏聽到了，便把“盜”捆起來。
他的父親又想喊“毆”去對小吏講明實情，由於心裏著急，一時聲氣轉不過來，隻喊出：“毆！毆！”小吏於是使勁地毆打“盜”，打得“盜”幾乎喪了命。
孫龐鬥智
【釋義】“孫臏鬥智”比喻彼此鉤心鬥角，互用計謀。
【出處】此典出自《史記·孫子吳起列傳》。
戰國時期，鬼穀先生收了很多門徒，有的學兵法，有的學詭辯。有兩個徒弟，一個叫孫臏，一個叫龐涓。都學兵法。孫臏為人和善，龐涓則猜忌孫臏，龐涓聽說魏王出榜招賢，就辭別老師，回國效力。臨行前，與孫臏告別，對孫臏說，隻要能得到魏王重用，立即推薦孫臏，共事魏王。龐涓本是魏國人，揭榜麵君，把他在鬼穀子門下所學的兵書戰策，對魏惠王滔滔不絕地講了一遍，魏王大喜，拜為大將，兼當軍師。立即出兵侵伐衛、宋等弱小國家，連戰皆捷，魯、鄭等各國也相繼來朝。
一天，墨子往遊鬼穀山，見到孫臏，非常讚賞他的才能，就把他推薦給魏惠王。魏王問龐涓是否認識孫臏，龐涓隻得說：“臣早有薦孫臏之心，隻因他是齊國人，恐其不能為魏國效忠，所以沒有舉薦。”魏惠王說：“士為知己者死，何分國籍？”龐涓說：“大王既有意延攬孫臏，臣當作書召之。”實際上龐涓根本不想讓孫臏來到魏國，唯恐孫臏分其權柄，奪其愛寵，但事已至此，隻得下函召孫臏來魏。
孫臏到了魏國，龐涓覺得自己的才智遠不如孫臏，心裏非常忌妒，便假造了種種罪名，說孫臏私通齊國，出賣魏國，魏王盛怒之下把孫臏判處了切去膝蓋的刑法，並在臉上刺字，使其永無出頭之日。
孫臏起初不知道是龐涓羅織罪名陷害自己，知道事情的真相以後，自知性命難保，就裝瘋賣傻，逃過了龐涓的耳目。後來齊國使臣來到魏國，其中有墨子的弟子禽滑，他把孫臏藏在車裏，帶回齊國。齊國大將田忌，早就聽說了孫臏是個人才，於是就把他推薦給齊威王。齊威王問了許多問題，孫臏對答如流，威王非常高興就想授他官職，孫臏說：“臣無尺寸功，安敢受爵，且龐涓聞臣在齊，又起猜妒；不如姑隱其事，容臣日後效力。”齊王答應了孫臏的請求，叫他住在田忌府中。
不久，魏王派遣龐涓伐趙，趙國向齊國求援，齊王派田忌為將，孫臏為軍師，用“圍魏救趙”的計策，迫退魏兵。
不久，魏王又派遣太子申與龐涓攻韓，韓又向齊求救。這時齊威王已死，齊宣王繼位，仍命田忌為將，孫臏為軍師，救韓禦魏。
孫臏對田忌說：“魏國軍隊，素稱強悍，且輕視齊兵。我們就利用他們這種看法，誘其中計。我軍進入魏境，用減灶之法，第一天造十萬個鍋灶，第二天造五萬個，第三天造三萬個，讓敵人以為我們軍隊日漸減少，使其舍命窮追，我設伏擒之。”
田忌采用了孫臏的計策，龐涓果然以為齊兵天天在逃散，不到三天已逃了一半。於是不用步兵，以輕騎兵一天飛奔三天的路，盡力追趕。
孫臏預先在馬陵的夾道，埋伏下弓箭手，計算出龐涓夜間一定會來到這個地方。他在道中一棵大樹上，剝了樹皮刻字，囑咐弓弩手，見火起處，亂箭射之。
龐涓果然晚上來到這裏，見大樹上有字，星光下看不清楚，急命舉火視之，原來是“龐涓死於此樹之下”八個大字。龐涓大驚，正待回馬，忽聞四麵弓弦響，亂箭射來，龐涓歎曰：“我沒有殺得了孫臏，反被孫臏殺了，使豎子成名！”遂自刎死。
孫臏賽馬
【釋義】“孫臏賽馬”表示鬥爭的雙方雖然勢均力敵，但隻要善於使用力量，還是可以取得勝利的。
【出處】此典出自《史記·孫子吳起列傳》：“今以君之下駟與彼之上駟，取君之上駟與彼之中駟，取君之中駟與彼之下駟。”
戰國時，齊國大將田忌常與王族賽馬。他們雙方馬力都差不多，都有上中下三等馬。假如以上等馬對上等馬，下等馬對下等馬，田忌要想取勝就太困難了。這時，孫臏正在田忌家裏作客，田忌便向孫臏求教。孫臏告訴他說：“今以君之下駟與彼之上駟，取君之上駟與彼之中駟，取君之中駟與彼之下駟。”意思是：現在用你的下等馬去對王族的上等馬，以你的上等馬去對王族的中等馬，以你的中等馬去對王族的下等馬。田忌采用孫臏的辦法，果然是敗了一次，勝了兩次。後來，田忌便向齊威王推薦孫臏，齊威王便尊孫臏為師。
師曠調琴
【釋義】“師曠調琴”說明人們要進行正常的生活和有秩序的工作，就必須以一定的方式組織起來，分工協作。
【出處】此典出自《鬱離子》：“晉平公作琴，大弦與小弦同。使師曠調之，終日不能成聲。”
晉平公讓人做一張琴，琴弦粗細一樣，沒有大弦、小弦的區別。
琴作好後，他讓樂官師曠來調音。師曠調了一整天，也不能調出曲調來。