第一章《易經》“天人合一”的養生思維 1．《易經》和中醫學
古語有雲：“醫易相通。”《易經》“以物以明義，用小以喻大”的直覺思維模式對中醫學的理論思維產生了深遠的影響，同時《易經》包括和總結了世間萬物，並濃縮了其精華，可謂是我國自然科學本源。醫學作為自然科學的一部分，必然與《易經》有著十分密切的關係，其中中醫著作《黃帝內經》就是《易經》的傳承和發展。健康可謂是人一生中最大的財富。盡管健康並不代表擁有一切，但一旦我們沒有健康便會失去一切。通過解讀和學習《易經》，能夠使我們從日常的小事著手，切實體會到《易經》中的養生哲學和健身原理，進而使我們和亞健康狀態說再見。
《易經》中有一個十分重要的思想，那就是“天人合一”，它在中醫學所倡導的“氣一元論”理論的形成過程中起到了重要的指導作用。
中醫的“氣一元論”指出，經氣的運行導致了五髒六腑的運動，存在於人體內的氣是一種十分有活力的精微物質，它遍布全身且無處不在。從根本上來說，機體的生命活動就是氣的升降以及出入活動，一旦氣的活動停止了，那麼生命活動也就停止了。這些都很好地體現出醫易相通的道理。此外，在《易經》的六十四卦中存在著陰陽互補以及生克的關係，這是一種科學的思維方式，對於我們的基因調控以及癌症研究有著積極的作用。《易經》中所提出的天人相應的整體觀對於中醫人體科學也有著十分大的影響。
中醫的經典著作《黃帝內經》深受《易經》的影響。在《黃帝內經》中所提倡的陰陽學說，實際上就是來源於《易經》。陰陽學說作為我國傳統文化中的一種重要宇宙觀和方法論，是我國醫學理論中的核心理論，同時，正是有了《易經》陰陽觀念作為基礎，中醫學的陰陽學說才能得到進一步的發展。
在中醫學的形成和發展過程中，也使各種中醫學理論得以形成和發展，例如髒腑學說和經絡學說。至於針灸子午流注理論則是根據《易經》和《黃帝內經》中的陰陽盛衰消長的原理，提出經氣在人體中的盛衰流注是和晝夜日月的運行相對應的，進而通過掌握經氣的周期性盛衰開合來進行取穴工作，這也是一種對於《黃帝內經》中生物鍾原理和幹支紀時的繼承與發展。
中醫養生學的形成、發展也深受《易經》的影響。在《易經》養生理論中，心態養生告訴我們隻要能夠保持平和的心態以及舒暢和平衡的心情，就能夠有效地達到養生的目的。中醫心理學在這一點上和《易經》的看法是一致的，它認為情緒失調往往是疾病的征兆，例如憤怒會引發一係列的生理以及心理變化，從而會誘發心腦血管疾病。
《易經》在養生方麵有許多富有哲理的見解，它告訴我們在日常生活中要養成良好的生活習慣，同時也要時刻留意身體發出的一些信號，許多嚴重的疾病常常都是多年緩慢發展的結果。這些見解對於中醫養生學的發展有著重要的影響。
此外，中醫中的藏象學說也是源自《易經》，它以天象，地象和人象三者為基礎進行發展。如《素問·陰陽應象大論》中說：“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主木。其在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味。道生智，玄生神，神在天為風，在地為木，在體為筋，在藏為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在誌為怒，怒傷肝，悲勝怒，風生筋，燥勝風，酸傷筋，辛勝酸。”就是把天象，地象和人象三者合三為一。盡管在《易經》六十四卦中，從表麵上呈現出一種陽占優勢或是陰占優勢的局麵，但總是陽中有陰、陰中有陽，即陰陽相成的。這種思想已經和現代醫學非常接近了。
一旦機體出現陰陽失衡，那麼人就會呈現出一種病態，而調整陰陽恰恰便是中醫的根本治理原則。易道崇尚“中”，在中醫中，理、法和藥都離不開這個“中”字，無論是開方選藥，還是掌握藥味、藥性和藥力，都應該以“中”病為宜，過和不及都會使我們治療無法達到預定的效果。
《易經》中的陰陽對立、天人合一的整體觀和取類比象等義理，在中醫理論體係中得到了很好的體現，同時對中醫理論體係的形成和發展有著重要的指導作用。