管理的原則是“經權”
何謂經權全世界的管理，事實上都離不開“經權”，但都沒有儒家說得那麼清楚、透徹。經即常道，為“不易”的原則，現在叫做共識。權是權宜應變，為“變易”的措施，通常叫做變通，含有越變越通的意思。管理的對象，無論“5M”(人力——manpower、財力——money、機械——machine、方法——method、物料——material)、“7M”(“5M”加上市場——market、士氣——morale)或者“10M”(“7M”再加上管理信息——managementinformation、管理哲學——managementphilosophy及管理環境——managementmnvironment)，都隨著時空變化而變動，管理者必須隨機應變，以求製宜。但是漫無目的地變動，或者一味求新求變，很容易走入“為變而變”的歧途，往往變而不能通，甚至越變越不通，反而失去“變通”的本意。
這時，共識的建立，也就是變動原則的確定，便成為當務之急，唯有彼此把握“不易”的共同準則，朝向既定的目標，才能越變越通。孔子說：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”共學、適道、立，在人生發展的階段上，都很不容易做到，孔子卻認為行權比這些更難。“立”，即一切言行都立得住，也都站得穩。而其所以立得住、站得穩的原因，則是由於切實遵守組織的典章規範，未曾有所違犯，亦未嚐有所逾越。孔子說：“立於禮。”又說：“不知禮，無以立也。”
正反合說，表示“立”與“禮”有著密切的、不可分離的關係。所用以“立”的，實非“禮”莫屬。儒家主張“克己複禮”，孔子始述堯舜為君之道，而申傳表揚文武的法度，用意即在托古勉今，期待能喚起大家的自信心，不至於喪失誌氣。但是人皆有欲，有欲不能不求，如果求而沒有界限，勢必引起爭亂。孔子一方麵要求“正名”，一方麵也倡導“複禮”，使組織成員各有其分，各人的行為均恰如其分。“立”用現代的話來說，就是“製度化”。管理者了解了“立”的意義，便應該審慎地依照組織內在的用意與外在的需要，建立合適的製度，以實施製度化的管理。製度化是管理必經的過程，卻不是良善的管理。任何製度，即使十分適合外在的需要與內在的用意，也不可能絕對有利無弊。一切遵照製度辦理，勢難順應兩可或例外事宜，同時行之日久，也不免官僚化、僵化；管理製度確立之後，必須再賦予適當的彈性，這就是權。《荀子·不苟》說：“欲惡取舍之權，見其可欲也，則必前後慮其可惡也者。見其可利也，則必前後慮其可害也者，而兼權之，孰計之。”
“權”的意思，即詳察事情的利害，審慎地比較以定取舍，亦即衡定可否，以求權變能得其宜。“權”包含了“求新求變”，卻不限於“求新求變”。強調求新求變，原本就是一種偏道。它令人誤以為“新”即“進化”，因而胡亂斷定一切“舊”的都不如“新”的，以致盲目求變，失掉了根本。美國前國務卿杜勒斯在明尼蘇達州建州一百周年慶祝大會中曾說過：“我們生存在一個瞬息萬變的世界，變化已經成為人生的鐵律，衡量事物以其變化的情形作為尺度，然而這並不意味著每件事都在改變，有些原則是永恒不變的。要使變化有規律而且是向善的，我們就必須切實把握這些原則。”
不錯，變遷是不可否認也不容忽視的事實，求新求變已經成為一種重要的活動。但是，那些不受時間影響且不可更改的價值觀念，同樣也是不可否認也不容忽視的事實。管理者應該“有所變，有所不變”，秉持孔子提示的原則：“義之與比。”一切取舍，都應該取決於“義”。何者當為，何者不當為，哪些應該變，哪些不應該變，“義”就是衡量的標準。朱子注釋說：“可與權，謂能全輕重使合義也。”“權”可以說是管理的“合理化”，因為“義”者“宜”也，便是“合理”。
近代管理者，深受達爾文進化論的影響，幾乎隻知有變，而不知有常。因而重視“變的法則”，卻嚴重忽略了“不變法則”。管理者如果一方麵強調“製度化”，另一方麵又力主“求新求變”，不免形成以製度管理員工，而管理者自己則擁有充分的自由來求新求變的局麵。假若如此，豈非口口聲聲“法治”，最後都變成“人治”了？“權”除“求新求變”之外，還應該合“義”，亦即所有“新”的改“變”，都必須合“義”。“一切權宜應變都應該合義”，這是不易的常道，我們稱之為“經”。
“義”隨應變遷，沒有定型，必須靠知識、思慮來決定。管理者在應變的時候，不能夠像循禮那樣，隻要依照成規去做就可以了，所以“權”比“立”難。管理合理化，事實上要比管理製度化高一個層次。孔子把人分成中人以上、中人和中人以下三種，中山先生稱之為“先知先覺”、“後知後覺”、“不知不覺”三等人，希望他們分知合行。組織成員，如果各自依“義”權變，由於彼此標準不一，知識程度不同，思慮判斷的結果也不一樣，難免紛亂不堪。所以上級交付下來的“經”，就是下級應該遵循的“義”，明白規定隻可依此權宜應變，不可擅自改“經”變“義”。
當然，上級的“經”必須光明正大、公正無私，因此管理的先決條件是“修己”。上級的“經”，有賴於下級真誠秉持著去做適當的權變，所以管理的最終目的在“安人”。部屬得安，就會相信上級的“經”，才會真心誠意地去調整應變。前文說過，“經權”的“經”，即《易經》中的“不易”；“經權”的“權”，係《易經》中的“變易”。