摘要：人至大無邊，是世界的全部和一切。社會發展應以人為本，以人為本應以人的全麵發展為本。以人為本是馬克思主義的基本命題，黨的宗旨的集中體現，解決人的“物化”問題的迫切要求，是時代發展的必然趨勢。尊重人，尊重人的生命和人格，尊重人的利益和權利，尊重人的能力和勞動，尊重人的個性和自由，是以人為本的必由之路。
關鍵詞：以人為本；全麵發展；時代精神；生命價值；尊重
中圖分類號：D60 文獻標誌碼：A 文章編號：1002-7408(2010)05-0038-04
近年來。“以人為本”、“人的全麵發展”是使用頻率很高的詞彙。“發展以人為本”、“製度以人為本”、“管理以人為本”、“服務以人為本”、“教育以人為本”、……從抽象到具體，從宏大到細微，林林總總，數不勝數。可以說。以人為本成為了時代精神的精華。那麼究竟什麼是以人為本，為什麼要以人為本，如何以人為本呢？筆者就這幾個問題從當代中國實際出發作一些初步探討。
一、以人為本的題中要義
關於“以人為本”，眾說紛紜。正確解讀“以人為本”，必須明辨與之相對立的“以神為本”、“以物為本”和“以官為本”。
1 對非以人為本的明辨
“以神為本”。“以神為本”是歐洲中世紀的主導社會價值觀。神是世界的造物主，也是人得救的唯一希望，它是人生存的終極意義和人的價值最高準則。神體現最高價值，體現至善至美。人的價值就是要奉獻給神，人生命的意義就是傾聽神的召喚。人能否最後得救或永劫不複，全憑神的旨意和自己的信仰力量，“回歸到神的懷抱”是人生的終極意義。人隻有壓抑、貶低和作踐自身，才能反襯出神的偉大、至善和至高。中世紀社會根本沒有人的發展的概念，人的生長階段和最終結果都是“神”預先給定的。神吞沒了人，人成了神的奴仆。總之，人按神意而生活，社會遵神旨而運行，宗教神權禁鋼了人的身心發展。
“以物為本”。文藝複興時期的啟蒙運動高舉“人本主義”大旗，宣揚“人性”、反對“神性”，要求“人權”、反對“神權”，主張個性解放、反對宗教桎梏，其主要精神就是解放人，還人的世俗自由，為人的自然欲望和塵世幸福進行辯護。中世紀的人是上帝的創造物。而文藝複興的人首先自己就是創造者，人開始感覺到自身的尊嚴和無限發展的潛能。人掙脫了宗教神權的禁錮，脫離了中世紀的蒙昧狀態而覺醒，人有了靠自己本身努力而成為某種人的可能，這是人的發展曆史的重大成就。但遺憾的是，西方社會的人從神那裏掙得了肉體，卻又在物質享樂中迷失了自我。現代西方社會最大限度地滿足了人的物質欲望，卻帶來了精神信仰危機。隨著現代資本主義社會的發展，極端個人主義、消費主義、物質享樂主義大行其道，焦慮、孤獨、無根的漂浮感，縱欲之後的空虛無聊，極端自私的自我陶醉，社會責任感的放棄等社會病態普遍呈現。總之，“以物為本”，物統治了人，人淪為物的工具。
“以官為本”。江澤民同誌在中共十五屆五中全會上的講話中，在批判官僚主義的時候曾經指出：所謂官本位，就是以官為本，一切為了做官，有了官位，就什麼東西都有了……這種官本位意識，流傳了幾千年。至今在我國社會生活中仍然有著很深的影響，危害極大。當前，“以官為本”，集中表現為：其一，以官員自己的發展為本，不是全力謀求人民的發展、解決民生問題，而是一心謀求自身的利益。謀求一己的發展，甚至大肆腐敗，以權謀私，化公為私。其二，以官員自己的意誌為本。在有關發展什麼、如何發展等問題的決策和實踐中，往往無視人民群眾的主體地位，無視人民群眾的權利，無視決策施政中的民意基礎，隻憑自己主觀意誌，大搞一言堂和家長製，置人民呼聲於不顧，置群眾生活於度外，從而使人民群眾最直接、最急迫、最切身的民生問題往往得不到解決，而形象工程、麵子工程、政績工程卻大行其道。“以官為本”在實踐中必將帶來嚴重危害，必須堅決破除。
2 以人為本的基本內涵
“以神為本”、“以物為本”和“以官為本”都不是“以人為本”，那麼究竟“以人為本”的科學內涵是什麼呢？這裏我們對之進行分析。
關於“本”，一般地說，有兩層含義：其一是本原、本質、本體之意，即誰先誰後，誰產生誰、誰決定誰：其二指事物的根本。“以人為本”的“本”是根本的本，不是本原的本。這個“本”回答在我們生活的這個世界上，什麼最重要。什麼最根本，什麼最值得我們關注。“以人為本”，就是說，與神、與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。“以人為本”的“本”主要是對人在社會發展中的主體地位、作用和價值的肯定，即從地位上說，“以人為本”之“本”指人在社會發展中居於支配或核心地位；從作用上說，“以人為本”之“本”指人在社會發展中起決定或主導作用；從價值上說，“以人為本”之“本”指人在社會發展中是主要的或最終的目標指向。“以人為本”之“本”的最基本要求就是在人與物兩者之間要把人放在首位。
關於以什麼人為本？以富人為本，以權貴為本，以男人為本，以女人為本。以自己人為本，還是以他人為本？以人為本中的“人”是個普遍性概念，指抽去社會身份、等級和“官”“民”區別的所有的人。按照馬克思主義基本觀點，人是具體、現實的人，而不是抽象、虛幻的人。社會中的每一個人，不能僅把“自己”當作具體、現實的人，而把“別人”當作抽象、虛幻的人。具體、現實的人總是存在於一定的時空之中，存在於每個時代個人的實際生活過程和活動中。在社會形態的不同曆史階段，不同時空中的“人”有著不同的、具體的內涵。在我們所處的社會主義初級階段，我們黨立足於肩負的特殊曆史使命所提出的“以人為本”的“人”。是指最廣大的人民群眾。
關於以人的什麼為本。人具有首要的、最重要的、第一位的價值。人至大無邊，是世界的全部和一切。人是世界中的最高價值，如果離開人，世界萬物就沒有價值，也無所謂價值。以人為本就是要使人發展成為真正的人，使人真正的發展——真正的全麵發展，以人為本必須以“人的全麵發展”為本。“人以一種全麵的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己的全部本質。”在馬克思主義看來。發展的最終目標就是為了促進人的全麵發展。人既是發展的本質力量，又是推動發展的目的。以人為本。必然是以人的全麵發展為本，即要把滿足人的需要作為發展的出發點和落腳點，把促進人的全麵發展作為發展的根本目標和首要任務。