淺析斯密的“看不見的手”
文化經濟
作者：蘭麗君
摘要：通過分析比較《國富論》、《道德情操論》、《現代國外經濟學論文選》等著作，梳理“看不見的手”在經濟、道德、政治方麵不同的作用；再就經濟社會現象分析“看不見的手”的雙刃劍作用；最後通過市場失靈引出政府幹預的必要性，將政府這隻“看得見的手”和市場這隻“看不見的手”相結合，提出市場與政府的不可分割性。
關鍵詞：“看不見的手”；政府幹預
中圖分類號：F01 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）09-0-01
一、引言
“看不見的手”在多位著名經濟學家的著作中都有提及，它看不見、摸不著，顧名思義為“看不見的手”，但它遍布於我們的經濟、道德、政治等等一切生活之中，在不斷的發揮著隱性的作用。它是於個人行為的非故意的結果，一種能產生善果的社會秩序出現了。譬如：市場運行規律會根據市場上供需關係而自然變化如：供大於求，則買方市場，價格下降。當然也有另外一種情況，當社會出現天災人禍的時候，有些不良商家故意抬高價格，使市場商品的價格提高，這就是惡意的違反市場規律的行為。這時候就出現市場失靈，就要求政府出麵，依照法律處置這些不良的商家，同時也會強行實行宏觀調控，製定這種商品的價格不允許高過多少錢這樣。市場經濟的今天，一般所說的“看不見的手”是指市場資源的自我優化配置。
二、“看不見的手”在經濟、道德、政治方麵的作用
“看不見的手”是資產階級古典經濟學論證資本主義商品經濟或市場經濟的重要理論工具。這一思想最初源於亞當·斯密。亞當·斯密不僅充分地論述了“看不見的手”的經濟和倫理道德功能，而且在政治方麵也有一定見解。
“受著一隻看不見的手的指導，每個人追求自己的利益的同時，往往使他能比在真正出於本意的情況下更有效地促進社會的利益。”（斯密《國富論》下，郭王版第27頁），在“看不見的手”這一市場機製的指導下，追求最大利益的經濟人會最大限度地利用社會經濟資源進行生產和交換，最終使資源達到最優配置。這裏“看不見的手”指的是“自利”。斯密相信，隻要人是利己的，那麼在競爭的壓力下，借助市場機製這隻“看不見的手”的引導，必然可以實現“主觀為自己，客觀為別人”這一社會最優結果。而在《道德情操論》這裏，“看不見的手”說的是“道德”。在這部道德哲學論著中，斯密對“看不見的手”有著更為清晰的表述：盡管富人天性貪婪自私，雇傭勞動是為了滿足自己的欲望，“但他們還是同窮人一樣分享他們所作一切改良的成果。一隻看不見的手引導他們對生活必需品作出幾乎與土地在平均分配給全體居民的情況下所能作出的一樣的分配，從而不知不覺地增進了社會利益，並為不斷增多的人口提供生活資料。”
雖然斯密隻是在《國富論》中才充分展現自動調節的市場機製，但在《道德情操論》一書中，他即已完全了解一種外加的秩序與他可能稱之為天然的秩序之間的差別。這就是“自發秩序”的道德：每一個人依自利的原則相互交往，促成各種社會規則，而正是由對規則的遵從中，產生了道德的規範，約束我們的自利不至淪落為自私與貪婪，損害社會的公正。