秀麗安逸下的重量與質感
人文風情
作者：舒姝
山間尋墓，林泉流水活活。
踽踽而行的陳寅恪，“學問近三百年來一人而已”，其為人治學的“獨立之精神，自由之思想”，曾是中國一代學者的人格理想。可是，當年他欲立墓西湖山林間時，卻竟無人識。
陳寅恪的父親陳三立（散原）的墓，就坐落在西湖南山一個幽靜的景點—九溪十八澗。這裏山穀、溪水、林木相伴，一彎一個景。在一片開闊的茶園旁，陳三立便長眠於斯，沒有墓道。其墓之碑刻“詩人陳散原先生”的字樣，右為長子陳衡恪（師曾）墓。兩墓塋有低矮磚石丘圜，樸素得有些簡陋，讓人難以想到這竟然是在曆史上留過一筆的兩位名流之塚。一代詩人的身後有些寂寞。
陳三立在清末戊戌變法之際，亦算是赫赫有名的“誌望革新”者，其憂國憂民之心不讓康梁二人。他在近代文化史上也頗有地位，被譽為“中國最後一位古典詩人”。
柏樹青青，幽邃靜穆。陳三立是江西人，他一生中轟轟烈烈的故事發生在湖南，但最後，他把自己留在西湖的湖山中。
1923年，陳三立繼室俞夫人在南京病卒。距俞夫人之喪僅一個月，長子陳衡恪也染病而亡，使之痛深創钜。他為夫人和長子在九溪牌坊山下選定了墓址，而且準備自己將來也葬在西湖。他獻給亡妻的挽聯說：“一生一死，天使殘年枯涕淚；何聚何散，誓將同穴保湖山。”
陳三立曾在杭州住了好幾年，他的詩集中也留下了很多與西湖有關的詩。
1917年，陳三立來杭州。其間，他與友人特為南高峰下法相巷杭州最老香樟樹立亭，並作《樟亭記》，其中有道：“偃謇荒穀墟莽間，雄奇偉異，為龍為虎，狎古今，傲宇宙，方有以震蕩人心而生其遁世無悶、獨立不懼之感，使對之奮而且愧，則所謂不材者無用之用，雖私為百世之師，無不可也。”文章抒發了一個文人在亂世之中的心情。
1924年春天，印度大詩人泰戈爾到杭州登門拜訪陳三立。兩個語言不通的亞洲詩人在西子湖邊見麵，身後站著青年詩人徐誌摩等人。泰戈爾和陳三立互贈詩集，比肩合影，傳為中印文化交流的一則佳話。
1936年，英國倫敦舉行國際筆會，邀請中國代表參加：一位是代表新文學的胡適之，另一位就是代表舊文學的陳三立。陳三立當時已經84歲高齡，沒有成行。一年後，抗戰爆發，他拒任偽職，五日不進食，同年憂憤而死。
抗戰勝利後，直到1948年，陳家扶靈柩自北京至九溪，與妻兒合葬。
除了“吏部詩名滿海內”，陳三立的前半生也波瀾壯闊。他年少博學，才識通敏，與譚嗣同齊名，被譽為晚清四大公子之一，另外兩人是廣東水師提督吳長慶之子吳保初，江蘇巡撫丁日昌之子丁惠康。他們都有抱負、有學問、有才幹，醉心於維新變法。