2．養成把工具書放在顯眼的地方
工具書作為一種工具，是以方便人們為目的的，因此要盡量把工具書放在明顯的地方，這樣查閱起來就會更加快捷，節省時間。
3．熟練掌握快速查書的方法
工具書的工具性質還要求孩子能夠熟練掌握查找所需內容的方法，以便充分利用其價值，並且節省時間。
習慣62．糾正孩子讀書無選擇的壞習慣
我們讀書之前應謹記“決不濫讀”的原則，應該把寶貴的時間專讀偉人的已有定評的名著，隻有這些書才是開卷有益的。
秦國丞相李斯出生平民，先跟著旬子學“帝王之術”，後來到秦國求官，步步高升，最終官至宰相，功利不可謂不大。但他最終被趙高誣陷，落了個誅滅九族的下場。臨刑時，李斯回頭對兒子說：我想再像從前那樣，牽著黃犬和你到野外去打野兔，這樣的機會還能有嗎？按李斯這時的願望，要是重新選擇人生之路，他是不會選擇原來的仕途的。其實，做官並沒錯，曆史與社會都需要做官的人。不過司馬遷特別寫明李斯“從荀卿學帝王之術”，恐怕不是沒有深意。如果李斯學的不但有“帝王之術”，還有荀子的學術靈魂——仁義之道，大概他就不會是這種結局，也不會後悔人生道路的選擇。我們是否可以這樣理解，決定李斯命運的重要因素之一是他讀的書！因此，有學者斷言讀什麼書，是選擇讀書種類的問題，也是選擇人生道路的問題。
成長中的青少年對書籍有著一種本能的渴望，他們渴望了解外麵大千世界的精彩，獲取社會發展變化的前沿信息，感受人類曆史的深邃與恢宏。
然而談及當今學生的閱讀狀況，卻讓人非常擔憂。學生在讀課外書時有太大的盲目性和隨意性，而在讀書中表現出來的則是一種浮躁，甚至帶有功利色彩。學生在有限的閱讀時間裏是如何讀書呢？調查發現，現在很少有學生孜孜以求地去讀一本課外書，讀書就是看熱鬧，圖好玩，一目十行，走馬觀花，熱衷於那些獵奇的、情節曲折的、富於幻想的卡通書和故事書。就連大學生也是這樣。《光明日報》在高校做的調查結果表明，應用型書籍占據了學生課外閱讀時間的一半以上（所謂應用型書籍大致指英語、計算機、經濟、法律等方麵的考試用書）。應用類書籍成為高校最流行的書籍的根本原因在於：發展需要——就業形勢緊張，多一張證書就多一份保障。
其實讀書的效用是說不清的，“有用的書”也許能給我們一些即時的輔導與功利，“無用的，我卻喜歡的書”在給我愉悅的同時也許會帶來終身的影響。因此別小瞧你認為現在無用的書，也許它將發揮潛移默化的作用。讀書是獲取知識，同時也該是淘汰舊的知識，隻有懂得“遺忘”才有可能獲取更多新的知識。有統計資料表明，當前學科的門類已達2000多種，科學知識的年增長率在10％以上，另一方麵，知識老化的速度也在加快。正如福特公司首席專家路易斯·羅斯所說：“在知識經濟時代，對你的職業而言，知識就像鮮奶貼著有效日期……如果時間到了，你還不更新知識，你的職業生涯會很快到了有效期。”其實，閱讀行為說白了沒有對錯之分，讀什麼，怎麼讀，每個人各有不同。曾有段時間，媒體推出“青年必讀書”的活動，對所謂“必讀書”之雲我不敢苟同，對真正的讀書人而言“愛”遠比“應該”重要。而“愛”是不能強迫的，也是不能替代的，在真愛麵前，任何“諄諄教導”都顯得有些荒唐，讀書人往往不需要說教，他們寧可像遊牧民族一樣在草原上漫遊，碰到什麼是什麼，逮住一本讀一本。但有一點是肯定的，那是切合他自己的。讀哲學和曆史著作，能提高思維的質量；讀科普著作有利於把科學的道理與人文精神結合起來；讀高品位的書，形成高品位的價值判斷和選擇標準，你可以在書中徜徉於曆史與未來。
讀書猶如采金，有人沙裏淘金，讀破萬卷，小康罷了。有人點石成金，隨手翻翻，便成巨富。區別就在於“會讀書”。讀書的你並不意味著必須被書完全“同化”，因為並非每本書都值得你去“吸收”。愛讀書的人常有這樣的體驗，在讀書以前，希望每一本書都是一個意外，然而在讀了後，才知道每本書都值得懷疑。正確的讀書態度是，在讀書中加入思索。應該說，讀書最重要的是思索，讀書是花朵，思索卻是果實。叔本華甚至認為，喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，隻有閱讀那些需要自己反複思考才能明白書的人，才是真正的讀書人。古希臘哲學家曾說：“未經省察的生活是不值得過的”，我們是否可將之延伸為“未經思考的閱讀是沒有意義的”。思索不但使你與別人拉開距離，而且使你與書本拉開距離，使你能站在一個新的高度審視自然與人生。作家朱蘇進說：“沒有思索的閱讀就像一個人沒胃，而隻有一張巨大的口腔。整個人便是一條孜孜不倦的過道，將所有的美好的書貶值為垃圾。”讀書時，該把自我作為一個凝聚點，不該把自我溶解在書中，而該把書吸收到自我中來，對自我而言，一切都隻是養料。福建師大張善文教授推崇一種“死去”、“活來”的讀書法（《福建日報》2001—02—09，黃黎星文）。所謂“死去”指的是讀書時要下足功夫，精研細品，以求全麵、透徹的把握與理解；“活來”指深思明辨，跳出俗套，力求有所創新有所發展。筆者以為，“死去”與“活來”間實際上體現出一種辯證的思維，如果說“死去”是“走進”作品的話，“活來”便是“走出”。沒有真正的走進，談不上對書的真正理解，沒有與書保持距離的走出又會沉湎於舊書，談不上“活來”的創造。而這“走出”與“活來”的過程其實就是思索的升華。