元妙子這一代是第六十六代弟子，當時以《道德經》第十五章“古之善為道者，微妙玄通，深不可識”中的“古、善、為、道、微、妙、玄、通、深、可、識”十一字為這一批十一個內門弟子的道號，隻是後來諸弟子或中途隕落，或修為偏低壽終，至現在隻留下“古、道、妙、通”四人。
現在的宗主是這代弟子的第四人元通子，結丹期圓滿修為，壽二百六十七歲，正準備修至巔峰狀態迎接天降雷劫衝擊元嬰期。其他結丹期的修士被稱為長老，宗門裏一共四人。三人是元通子的師弟元古、元道和元妙，都在四象觀修行。元通子本是同代修士中被定為內門弟子較晚，按當時的排序得了個“通”字的道號，不過他卻是最早進入結丹期的，所以成了元子輩的第一人，入門時的諸位師兄反倒都成了師弟。除了這三位長老外，還有一名是記名長老馮琨，原本是此地一名散修，不是道家出身，被元通子聘為記名長老，在宗門跟前的陽驥城中隱居，主要負責宗門與所轄地界內的幾個大家族往來的事務，也在宗門有重要決定時表個態。
像大多數門派一樣，四象觀的弟子也分為內門弟子和外門弟子。內門弟子都是資質較好的雙靈根弟子，除個別安排有宗門內具體職務外，其餘人員就以修煉為主，在有危機時充當宗門的主要武裝力量。不過自開宗到現在三千六百餘年的世道一直安穩，也沒派上什麼用場，就連現在四位元字輩的結丹修士也未真正臨過戰場。
這些弟子按照修為各有道號，隻不過因為數量眾多，道號中第二字不便再采用《道德經》中的字句，都是他們入門時自己選擇的。雲字輩的築基期弟子六十三人，正字輩煉氣期弟子八百餘名。內門弟子全部著道裝，修煉資源也主要向他們傾斜。
外門弟子是靈根資質較弱的弟子，多數用自己的姓名，當然要避開“清、元、雲、正”這幾個諱字，以免造成不必要的誤會。他們有具體的工作，如清理衛生、種植糧食、豢養牲畜、洗衣做飯、看門守夜這些在世俗界也比較低等的工作，也有做些培植靈草、開采靈石之類的稍高端的工作，都在煉氣期三層以上，有三千四百餘人，全部著暗青色的短衣，都是平日隨時招募來的。還有四個築基期的外門弟子，因資質不甚好又年齡偏大，結丹無望，因而沒有轉為內門弟子，隻被安排做些管理工作，負責宗門日常事務的打理，身著藍色短衣。所有外門弟子的修煉時間相對較少，當然修煉資源分給他們也少得可憐。
不一會兒的工夫，二人走到了元妙子的洞府。
“張泉，”元妙子喊來一個年約四十開外的外門弟子，“這是新入門的師弟，現在叫史安，一會兒我帶他去宗主那裏行入門之禮，回來後你先帶他在門內各處走走，了解一下各處所在，然後回來見我。”
張泉見史安是內門弟子打扮，不敢怠慢，點頭稱是。
周昌快步走進洞府，雙手抱拳：“元妙長老，宗主師祖有請。”
元妙子帶著史安起身離開洞府，前往主峰，不忘叮囑一句：“張泉，半個時辰後來主峰接史安走。”
主峰的正堂是宗主處理政務的所在，堂內陳設較為簡單，門對麵的牆的正中央掛一副六尺肖像畫，畫一五綹長髯的道人，著法衣、戴五嶽冠、穿白布高筒襪和多耳麻鞋，左手打三山訣，右手持拂塵，仙風道骨不怒自威。畫軸的下方擺一張八仙桌，兩旁有兩把太師椅。八仙桌上左邊擺放一個花瓶，表示平安，右邊擺放一個果盤，裏麵放福橘，表示福氣，中間擺放一個玉如意，寓意事事順心。
此時左邊的太師椅上端坐的正是宗主元通子，見元妙子身後著道裝的史安跟著進來，先是一怔，然後立刻起身對元妙子說道：“元妙師弟，這趟你辛苦了，不知情況如何呀？”