涉及到生命安全，這些人自不敢怠慢，所以不到兩個時辰人去樓空，連逸之閣的牌子都已經摘下深埋地下。
吳剛走到史安麵前，遞過來幾個儲物袋，說道：“逸之先生，這幾個袋子裏放著這一年多來的收入和各類陣法材料，現在您收好，我帶著女兒也先暫時躲避，複業之時可到城東頭客棧找我和其他夥計。”
史安知道吳剛為人正直，自己有一份，那其他人自然也有他們應得的部分，所以也不矯情，收下儲物袋後就打發他們離開了。
下一步怎麼做？是守在這裏布陣給元道子迎頭一擊？還是事不關己高高掛起，難啃的骨頭留給元春子去解決？史安有些拿不定主意。
算了，就算布下陣法，元道子吃了一次虧還會吃第二次？所以就算布了陣，也未必能拿住他，還是別給自己找麻煩了。
當務之急還是要先去一趟極海派，歸還了《極海心法》就算又了了一件心事。今日太晚了，不如明早再去吧。想到這裏史安決定先找一家客棧歇息一夜。
夜晚的雙塔城也還熱鬧，此地民風淳樸，治安還是不錯的。
史安慢慢想向著城中心走去。路過峰映別院時，他心中一動，忽想起一個長久以來一直困擾自己的問題，為何不趁此機會到淨一法師處去解惑。
淨一法師正在禪房中打坐，見知客僧引來了史安，便起身施禮笑道：“施主，別來無恙乎？”
史安也趕忙還禮道：“托大和尚的福，一切安好。今晚閑來無事，想與大和尚您論論道，您方便嗎？”
“善哉善哉，難得施主有此興致，貧僧求之不得，隻不知施主要與貧僧討論什麼？”
“有個問題一直在困擾我。還記得八年前我們第一次相見的時候，在我猜測出這裏是封印大陣時，您說我不要將此事說與外人聽，並說若不以心魔起誓，我便不能離開寺院。我猜您是當時動了殺心，這是否與佛門倡導的慈悲為懷相悖呢？或者是我對佛門認識有所偏差？”
“施主記性還真好，這件事情還能記在心中。其實，施主對我的意思理解錯了，當時我不讓施主離開寺院並非動了殺心，而是要您在寺院裏靜修，直至您明白我的苦衷後再離開。另外，您所說的這番話這並不涉及佛門的慈悲之心。”
“哦？那佛門所謂慈悲之心的含義到底是什麼，難道不是說佛門不準殺生嗎？”
“施主未免將慈悲之心理解得太狹隘了。您可知‘慈’和‘悲’在佛門中各是何含義？”
史安搖搖頭，他從未接觸過佛法，也自然不懂其教義，便老老實實地說：“願聽大和尚教誨。”
“慈就是愛眾生，並給他們快樂；悲就是憐憫眾生，同感其苦，並要拔其苦。所以慈悲就是讓眾生離苦得樂。”
“既然如此，若您囚禁了我，那我就會因為失去自由而丟掉了快樂增添了痛苦，這一切是您給的，那豈不成了讓我離樂得苦了嗎？”
“施主，您所說苦樂是世人眼中的苦樂，而非佛門所說的苦和樂。世人所感受的和追求的快樂，大多是健康、財富、家庭和美，或者財、色、名、食、睡等五欲的快樂，而失去這些就是痛苦。但佛門認為這些快樂都是暫短的、是無常的，沉溺於這些所謂快樂，就是種下了未來的業果。佛門所講的真正快樂是涅槃，是一切煩惱滅盡、不被係縛，是一種寂靜、清涼、自在的快樂，涅槃得證時生死已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有，也就是將苦痛的根本切底消除，證為涅槃之樂。”淨一娓娓道來。