等堆的味道
因朋友嶽母去世前往吊唁，我們來到普定縣城東北這個叫“等堆”的山村。從補郎前往猴場的路上，爬梁子上的公路側邊，就是這個小山村。傳說中，“等堆”應為“躉堆”。說是這個山村的苗族同胞，百年前，因為缺乏文化，不識稱，常按一定的日子，將自己生產的洋芋、水果之類，一堆、一堆地擺在路邊，然後一口價，一堆多少錢地躉賣。因為物美價謙，這種古老的交易方式，吸引了周圍村寨的很多人。所以至今，每逢周二，成了這個小山村鐵定的趕場日子。
我們把車停在後小學有公路邊，正準備詢問朋友嶽母家怎麼走的時候，後麵有一輛小車停下，下來的是位熟人，老家是這個山村的。打了個招呼，我們一行三人就跟著他從學校西側的小路南下到山彎中的村寨後，再向西穿行。雖然已是暑天，但因為下過雨，走在這碧樹濃陰的山村水泥小路上，沒有嗡嗡飛舞的蚊蠅，也沒有鳥兒的和鳴聲，房前屋後也沒見到刨食或悠遊的雞，遊逛的狗。仿佛村中有人去世後，除了過往的汽車，一切都處在沉默之中。村後那座灌木森森的山，像一頂高帽，靜靜地立著。
我們到達目的地，朋友接待。表示吊唁之後，我們在院中坐了下來。一百多平方米的土院壩，長約二十米，寬五六米。呈東西走向。北麵有一長長的屋基。西麵的三間屋基，除了基腳，就隻有幾堆滄桑的亂石橫在屋基上了。靠東的一間，一眼就能看出是七個頭的屋架。雖然屋上片瓦無存，就連屋頂上的木條也不見了。但扁形的行挑、方形的樓枕，依然完好。隻是在風雨的侵蝕中，顯得古舊斑駁，承受著歲月之重的無奈。雖如此，這間房子，另外搭上棚布，還作為辦白喜事的廚房使用。也許，這樣的民居，將會隨著越來越濃的現代氣息，消失在歲月深處，成為珍藏在記憶中的文物。這房子背後，高高的地埂上，兩株墨綠的百合，各自橫伸著十來枚針筒似的含苞待放的花。這讓我感到驚奇。因為一般情況下，每株百合，能開三兩朵花，已經很不錯了。土地貧瘠的山涯上，開一朵的也是很常見的事。這是我對這裏的生態環境由衷地感到可喜。但同時，也為古老民居的不斷消逝感到隱隱作痛。因為這院子東麵，是朋友嶽母家的一棟兩間二層的小洋房。裝修與城裏的差不多。與架子還算完好的民房相比，木架子民居樸實的講究，讓現代的洋房失去了鄉村應有的味道。
搭著上百平方米寬的棚布的院中，宰了兩頭肥豬。一頭已用開水褪了毛。一頭褪了毛後正在用液化汽噴火燒豬皮，並接近尾聲。奇怪的是，這兩頭豬的右邊後腿都被砍掉了。
小洋樓下的房間北側，停著一口棺材。棺材下，支撐著的圓木似的東西，布滿棺材底部。經詢問才知道，那是濕濕的芭蕉杆。因為性寒，有粘性，在這樣的暑天，為防去世的人在家中停時間長了腐爛，才如此。據說這樣做，屍體不會移位，也不容易腐爛。不過，棺材上還留了道逢，用兩個電風扇往裏吹。據說棺材不停在屋子中間是苗族人的習慣。由於逝者生前信奉天主教，不興做道場。隻興擇日安葬。
據說上世紀三十年代，英國傳教士“黨居人”（中國名字）到普定傳教的第一個村寨就是等堆。等堆村是普定文化發展比較早的地方。等堆小學（教會學堂），曾是方圓百裏的富家子弟讀書習文的最佳選擇之地，曾經培養出好幾個黃埔軍校的學生。可處的劉漢楨（國民黨中將軍長，抗日將領）、化處陶家寨少將師長陶心達（1949年普安起義將領）、白岩一棵樹的周挺（國民黨時期團長）等都曾在等堆就讀過。