在孩子很小的時候，猶太父母就讓孩子知道，孝心是一種傳統美德，沒有孝心的孩子也不是好孩子，還要讓孩子們知道怎樣做才算是有孝心，讓他們知道父母的養育之恩。一個真正有孝心的孩子應該是懂禮貌、責己嚴、為父母分憂解難的孩子。為了明理，他們經常會給孩子講一些古今故事，通過故事讓孩子形象地去理解，因而在孩子心中就有孝心的定義了。
二、父母要建立合理的長幼有別的家庭關係
所謂“合理的長幼有別”與封建家長製是不一樣的，這裏所說的“合理”就是指全體家庭成員（包括子女）之間應是平等的，尊重孩子的獨立人格是非常重要的。應積極鼓勵孩子與家庭成員多討論，尤其是與長輩多溝通，在日常生活中培養孩子與長輩之間的感情。
三、創造機會，從小著手培養孩子孝敬父母的行為習慣
真正的孝心還需要通過實踐去培養。平時生活中，猶太父母會經常讓孩子分擔家裏的一些事情，從而讓孩子負起責任。遇到有為難的事情，把事情的前因後果講給孩子聽，讓他們一起出主意、想辦法。如果有長輩身體不舒服或生了病，告訴孩子應該做哪些事情，並且還要付出行動。久而久之，孝心就會在孩子的心裏紮根。猶太父母在教育子女孝敬父母時，要求子女要從聽從父母教導，關心父母健康，參與家務勞動，分擔父母憂慮，不給父母添亂等許多方麵做起。
四、父母要以身作則
在教育孩子孝順的同時，父母首先要做孝敬長輩的楷模。孩子對待父母以及長輩的態度，直接受父母對待長輩態度的影響。每個父母不但要管好自己的小家庭，而且還要時刻不忘照顧年邁的父母親，決不能“添了兒子就忘了老子”。如果因為與父母居住地非常遠，工作較忙不能和老人朝夕相處，那麼在節假日就必須盡量地抽出時間帶上孩子去看望老人，幫父母做些家務，同父母共聚同樂，盡一份子女應盡的責任和義務。這樣一來，孩子耳濡目染、潛移默化，逐漸就會養成孝敬父母的好習慣。
孝心是一個充滿愛心的倫理行為，應該重視並以情育情。父母對孩子的關心、愛心要適度、適時才好，過度寵愛自己的孩子，是不會達到教育的目的的。
4．不盜竊
古時候，有一個叫聖法蘭西斯的拉比，一次，他帶著門徒到外地的路上，遇到一個年老的乞丐，老乞丐身上隻穿著一件很單薄的衣衫，在冰天雪地中冷得發抖。
聖法蘭西斯看到後，毫不猶豫地脫下自己的大衣，披在老乞丐的身上。
聖法蘭西斯的門徒看著他剩下的單薄的衣衫，問：“老師，您把唯一的大衣給了他，您自己怎麼辦呢？”
每個人都不會想到，聖法蘭西斯是怎樣回答學徒的。他絲毫沒有誇耀自己的愛心，甚至他不認為自己在做一件善事。相反，他謙卑地說：“我要把大衣給他，是因為我不能搶奪應該屬於他的大衣。”
聖法蘭西斯認為，雖然自己沒有了大衣，但自己裏麵所穿的衣服還比較多。但是那個老乞丐呢？他穿得那麼單薄，冷得發抖，都快支持不住了。在這種情況下，老乞丐比自己更需要這件大衣，那麼這件大衣就應該屬於他。如果聖法蘭西斯不把大衣給他，那也就相當於搶奪了應該屬於老乞丐的東西。
聽完聖法蘭西斯的講述，門徒們無不對老師的“不盜竊”精神佩服得五體投地。
你們不可偷盜，不可欺騙，不可搶奪他人的財物，不可向著我起假誓，褻瀆我的名。
——《塔木德》
教育孩子不要盜竊
對於“盜竊”，猶太父母總是這樣給孩子們解釋：“盜竊”二字中的“盜”是暗中竊取別人的財物，“盜”就是公開搶劫別人的財物。而“不可偷盜”並非隻僅僅針對別人的財物，實際上有很多的含義，要比從字麵上解釋的廣泛、深切得多。比如說一個做生意的人，做生意時采取欺騙的手段，或是以次充好，或是短斤缺兩，或是不誠實的宣傳所賺取的利潤，實際上也都是犯了偷盜的罪。又比如一個在工作中不努力的人，或是偷懶、不忠心等等，同樣也等於是犯了偷盜的罪。又比如一個不遵守約會時間的人，讓大家等他很久，以致浪費了別人的時間，這就是盜竊了別人的時間。
總而言之，一個人不準以任何不正當的手段和方法去取得別人的財物，或者是以任何形式來做一些損人利己的言行，因為這都是犯了偷盜的罪。至於路上拾取的遺物，不歸回原主而留給自己用者，同樣也都屬於偷盜。從深層的含義上來說，見難不幫、見急不濟，以及知善不行，同樣也是犯了偷盜的罪。
猶太人在教育子女的時候，就告訴他們不要盜竊別人的任何一個不屬於自己的東西，特別是別人的時間，因為猶太人把盜竊時間同樣看成是一種對別人的盜竊。
猶太人之所以會有那麼多傑出的商人，就是因為猶太人從孩子很小的時候起，就給孩子灌輸這方麵的知識，特別是不可盜竊別人的時間。
有一個人去找智者約瑟，他看見約瑟正在樹上摘蘋果，這個人就喊：“尊敬的約瑟，我有一個問題要問你。”而智者約瑟卻說：“我現在不能下樹回答你的問題，因為我今天受雇於這裏的莊園主，我的時間是屬於他的，我不可以盜竊他的時間。”而約瑟隻因為在樹上說了一句拒絕回答問題的話，浪費了一點時間，收工後，他還主動向莊園主提出扣下一些工錢。