唐太宗與行書入碑
墨痕
作者：高曉娜
唐太宗李世民在文治武功上出類拔萃，他的書法修養也非常高。曆代帝王中，擅長書法的很多，唐太宗要算其中的佼佼者，他的字體多樣，風格俊邁，尤擅行書。
唐太宗的字，特別是他的行書和草書，筆勢和字勢都與王羲之的書風相近。因為他酷好王書，是王羲之書風的忠實繼承者。他曾不惜重金遍求羲之遺跡，竟設計從王氏後人手裏“誆”得《蘭亭序》真跡，“夜半把燭學蘭亭”，死後還要陪葬昭陵。親自為《晉書·王羲之本傳》作《讚》，讚揚王書“盡善盡美”、“古今第一”。又設弘文館，詔令五品以上京官子弟去弘文館學書，並將書學立為國學，書學由此蔚然成風。當時，太宗征得羲之遺墨甚多，讓褚遂良等作了詳細的鑒定，編定《右軍書目》 ，藏於內府，為以後研究王羲之書法作出了傑出的貢獻。
貞觀二十年，唐太宗書寫《晉祠銘》和《溫泉銘》，是他書法藝術的代表作，其中《溫泉銘》更勝一籌，個人風格尤為顯著。
《溫泉銘》是唐太宗為驪山溫泉撰寫的一塊行書碑文。原石早佚，從記載上看，唐代《溫泉銘》原拓不下幾十部，尾題“永徽四年八月三十一日圉穀府果毅”墨書一行的，證知為唐初物。後來原拓失傳，清光緒二十六年（公元1900年），道士王圓籙於甘肅莫高窟第一十六窟發現藏經洞（今編號為第一十七窟），裏頭就有三件唐拓本藏敦煌石室，其一為唐太宗行書《溫泉銘》，殘存五十行，另兩件為歐陽詢《化度寺碑》和柳公權《金剛經》，也是殘本。這三件東西都被劫往國外，《溫泉銘》今藏巴黎國立圖書館。
唐太宗貞觀二十年到“湯泉宮”遊幸沐浴，禦製《溫泉銘》抒發情懷。他對秦皇、漢武迷信神仙，尋找不死之藥，持嚴厲批評態度。這由序文“秦皇銳思，不免茲山之塵；漢帝窮神，終鬱茂陵之草”兩句，便可以看出究竟。說他們神仙鬼怪鬧騰，到頭來一個化作“麗山”之塵土，一個肥了茂陵之野草。反不如到驪山溫泉洗澡療屙，可以“怡神駐壽”。他下令“麵山開宇，從舊裁基”。“疏簷嶺際，杭殿岩陰。柱穿流腹，砌裂泉心”。重修“湯泉宮”，表麵上為著“蠲屙蕩瘵，療俗醫民”。這種戒備森嚴的帝王行宮別館，“療俗醫民”恐難實施。這篇賦，仍繼承了北魏元萇《振興溫泉之頌》的體例，行文如流水，氣魄豁達不羈，認為“人世有終，芳流無竭”。尊重客觀規律，對人生看得很開。
《溫泉銘》書風激越跌宕，字勢多奇拗。俞複在帖後跋雲：“伯施（虞世南），信本（歐陽詢）、登善（褚遂良）諸人，各出其奇，各詣其極，但以視此本，則於書法上，固當北麵稱臣耳。”對其評價極高。此碑書風不同於初唐四家的平穩和順，而有王獻之的欹側奔放。有人認為太宗書法在大王和小王之間，但從作品看似更多地得之於王獻之。然而，出於帝王的威嚴，他對王獻之卻極為不恭，曾雲：“觀其字勢，疏瘦如隆冬之枯樹；覽其筆蹤，拘束若嚴家之餓隸。”他譏諷小王之動機，後被宋米芾窺破，米芾《書史》中說得很清楚：“太宗力學右軍不能至，複學虞行書，欲上攀右軍，故大罵子敬”。唐太宗揚大王抑小王，曾影響了初唐的書壇，直至孫過庭《書譜》亦據此論。這一過錯，一方麵因抑製使激厲、奔放一路的書風暫時隱匿，另一方麵也使誌氣平和的大王書風逐漸抹上了宮庭色彩，而漸失光輝。