古訓言：“人非聖賢，孰能無過？”的確是這樣，每個人都難免會犯錯誤。但是，當麵對錯誤的時候，有的人勇於承認，並為自己的錯誤承擔後果；有的人會為了逃避責任極力掩飾自己的錯誤。我們肯定都希望自己的孩子做一個知過改過的好孩子。因此，我們就需要教孩子勇於承認自己的錯誤，不去掩飾錯誤。
無心非，名為錯；有心非，名為惡
怎樣的過失稱為“錯”？怎樣的過失稱為“惡”？
在“無心非，名為錯；有心非，名為惡”這句教誨中，“非”即錯誤、過失，“名”即稱為、屬於，“錯”即過錯，“惡”即罪惡。如果我們不是有心、故意犯錯，就稱為“過錯”；如果我們是明知故犯，就稱為“罪惡”。
“錯”和“罪”兩者存在著很大的差別，我們首先要明確怎樣的過失稱為“過錯”，怎樣的過失稱為“罪惡”。事實上，“錯”和“罪”的區別在於我們的心，在於我們心中的念頭。也就是說，如果我們不是故意做的，錯事就隻是“錯”；如果我們是有意做的，錯事就是“惡”了。
可見，一個人的所有作為都要看他的存心和做事的動機。從“無心非”到“有心非”這樣的演變，是沒有明確規定的，取決於一念之差，取決於存心和動機。
麵對孩子的過失，我們應該如何去做呢？
對於孩子犯下的過失，我們先不要馬上火冒三丈，而是要靜下心來了解一下他的存心和做事的動機。如果孩子是無意中犯下的過失，我們應該包容、原諒他。比如，孩子不小心把水灑了一地，我們不要馬上指責他，而是要原諒他的過失，要幫助他找到過失的根源，也許是因為地太滑了，也許是因為走路太快了。雖然孩子是無心犯下的過失，但是我們也要讓他承擔過失的後果。
如果孩子是有意犯下過失，我們就應該采取適當的方法給予引導和幫助。也許，孩子還沒有認識到自己做的事情是錯誤的，這時我們需要通過講道理或者是讓他接受自然懲罰等方法讓他認識到自己的過失。也許，孩子明明知道自己所做的事情是錯誤的，還是執意去做，那麼我們就需要采取相應的懲罰措施，讓他改正過失。
比如，孩子小的時候總是愛打人，給他講道理他也不聽，那麼，當孩子再打人的時候，我們就可以在他的小手上打一下，讓他感受一下被打的滋味。孩子都有同理心，當他感受到被打是一種不舒服甚至是疼痛的滋味時，他就不會讓周圍人感受到同樣的滋味了，自然也就不會再打人了。
當我們懂得正確對待孩子的過失、孩子也知道我們為什麼這樣做時，他就不會感到委屈、不公平，而是會有一種被尊重、被信任的感受，會更加尊重我們，會更加願意與我們合作，進而接受我們的教導。而且，在無形中，孩子也學會了正確對待他人的過失。
引導孩子寬恕他人的過失，並幫助他人改過。
在與他人的交往中，孩子難免會遇到對方犯下過失的情況，這時候，我們應該如何引導孩子呢？我們應該讓孩子擁有寬廣的胸懷，如果他人的過失是不小心所造成的，我們就應該引導孩子懂得理解、寬恕、包容他人。
比如，孩子在與朋友玩耍的過程中，朋友不小心弄壞了他的玩具，他生氣地向我們傾訴，我們首先應該理解他的心情，認同他的感受，從而使他的不快心情得到舒緩，然後再給予正確的引導，引導他原諒他人。我們可以這樣說：“我知道你肯定很難過，換做我，我也會跟你一樣難過的。不過，他不小心把你的玩具弄壞了，也已經非常傷心了，如果你還不原諒他的話，他就會更加傷心，你也會因此而失去一個好朋友，這樣值得嗎？”但凡一個明理的孩子、一個接受過《弟子規》熏陶的孩子，都會選擇原諒他人。
如果他人是明知故犯的話，那我們除了引導孩子寬恕他人的過失之外，還需要引導他幫助他人改過。比如，孩子遇到了一個經常罵人的朋友，我們要引導孩子去幫助他。告訴孩子，可以心平氣和地勸導他，把罵人的利害關係告訴他。如果孩子沒有能力去幫助他，我們可以指導他去尋求老師、長輩的幫助，從而幫助他改掉罵人的壞習慣。
過能改，歸於無；倘掩飾，增一辜
改過是提升人生境界的必經之路。
在“過能改，歸於無；倘掩飾，增一辜”這句話中，“辜”即罪、過失。整句話的意思是說，我們不要害怕犯錯誤，而是要能認識到錯誤並及時改正錯誤，這樣一來，錯誤就會漸漸消失，而我們也不會再犯類似的錯誤了。但是，如果我們故意掩飾自己的錯誤，那就是錯上加錯了。
古人非常重視改過，認為改過是提升人生境界的必經之路。一個人隻有勇於改正自己的過失，才能取得進步，才能提升自己的道德、學問，才能提升自己的人生境界，才能獲得真正的幸福人生。
我在前麵提到過一部經典《了凡四訓》，這部經典上有這樣一句話：“今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。”意思是說，一個人要想獲得福分、遠離災禍，不要先想著如何行善，而是先要改正自己的過失。事實上，改過就是最大的善。正如《左傳·宣公二年》中所記載的：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”