一個有德行、有學識、有才能，又願意用自己的才能服務大眾的人，自然會得到大家的敬重與愛戴，他的名望自然也會越來越大。所以，擁有名望的基礎是具備良好的德行和才幹，而非外表、長相突出。而今，一些有名的人未必就是有名望的人，因為他們並沒有良好的德行與才能，那招之禍患的可能性就很大。正如古人講的：“名不副實，必有奇禍。”“德不配位，難免凶災。”
行高者，名自高，人所重，非貌高
我們要讓孩子知道，判斷一個人的標準不是外貌，而是德行。
無論是我們還是孩子，都會對相貌出眾的人頗有好感，也難免會傾慕對方的美貌，甚至會因此而格外敬重人家。當然，尊敬他人是我們應該做到的，但是僅憑外表而對別人有所評判，難免為時過早。而且，這種判斷標準不但是盲目的，對孩子也是沒有好處的。
比如，孩子剛到一個新班級，想交一些朋友。結果，他看到誰長得好看，就去接近人家，與其交朋友。一開始孩子可能很高興，但時間一長，可能會逐漸發現對方很自私、很愛慕虛榮、很傲慢，這些不好的品性總會給孩子帶來傷害，孩子可能會被對方熏染，也會變得跟那個人一樣。想想看，這就是以貌取人的壞處啊！
孩子如此，我們成年人不是也有相似之處嗎？很多男性找配偶的第一條件就是：漂亮。殊不知，婚後每天與之相處的不是一張美麗的臉，而是一個活生生的人，如果這個太太雖然漂亮，但自私貪婪、心胸狹窄、脾氣暴躁的話，男人就會覺得，自己更需要一個溫柔賢淑、善良寬容的女性做妻子。
諸多事實證明了以貌取人的弊端，也證明了相貌不是換取敬重的前提，正如“行高者，名自高，人所重，非貌高”這句教誨所說，一個品行高尚的人，名聲自然會高，因為人們所敬重的是一個人的道德品質，而不是看他的相貌有多好，這裏的“行”是德行、品行，“名”是名氣，“重”是重視、看重。
的確如此，即便一個習慣以貌取人的孩子，也更願意和那些品德高尚的人相處，因為品德高尚的人可以用言語行為滋潤孩子的心田，讓孩子感覺到積極向上的力量。
因此，我們要借由這句教誨讓孩子在與人交往中增強判斷力。首先，無論他人相貌如何，都要尊重對方，不因對方相貌醜陋而排斥，不因對方相貌美麗而有意接近；其次，孩子要在平等交往的基礎上，通過觀察對方的言行舉止判斷對方的德行高低，如果對方的確是一個品德高尚的人，就要向人家學習，常常與他相處，這也是後麵“親仁”一章所強調的重要內容；如果對方一身惡習，孩子就要懂得敬而遠之。
這樣一來，孩子就不會因不懂得如何判斷人而盲目交友了。
今天，我們如何激勵孩子成為一個品行高尚的人呢？
被譽為“大乘至聖先師”的孔子，在兩千多年前以高尚的品德吸引著眾多賢士前來求學。孔子帶著學生們周遊列國，推行仁政，希望通過教育實現天下大同。盡管孔子經曆了絕糧七日、痛失愛徒、晚年失子的種種悲慘遭遇，但是他那顆為民、為天下的心卻從來都不曾改變。他高尚的德行不僅被當時人所稱頌，也被我們現代人所敬仰。
孔子之所以能夠名垂千史，就是因為他是一位“行高者”、“才大者”。孩子既然已經開始學習《弟子規》，就應該期許自己成為孔子的好學生，激勵自己成為和孔子一樣有德行、有才華的人。那麼，如何才能做到呢？或者說怎樣向這個目標邁進呢？
《論語》中有這樣一段話：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”字麵意思是，個人的道德修養有沒有得到提升；自己所領會的學問和道理，有沒有宣講出來，讓更多人受益；聽聞了正義的事，有沒有及時去做；發現自己有不好的言行，有沒有積極改正，這些正是我所擔憂的。