如今，在這個物欲橫流的社會中，孩子的內心需要以“仁”作為衡量善惡的標準，需要有仁者做先導。否則，孩子就很難把持自己，很容易受到負麵的影響，從而迷失自己。因此，我們一定要教孩子親近仁德之人、仁德之事、仁德之物，這樣孩子的德行才會與日俱增，孩子的過失才會與日俱減。
能親仁，無限好，德日進，過日少不親仁，無限害，小人進，百事壞一個人要想學問有所成就，需要兩個先決要素：好老師和好同學。
一個人要想有所成就，需要兩個先決要素：一個是好老師，另一個就是好同學。其實，無論是好老師，還是好同學，都屬於仁德之人。為什麼好老師和好同學是一個人獲得成就的先決要素呢？
因為，好老師就好像是一個領路人，把最重要的人生智慧和教誨都傳授給我們，使我們懂得做人的道理，掌握學問、技能、才藝等；好同學就好像是一個攜手前進的同行者，通過互相學習、互相幫助、互相提醒、互相鼓勵，從而使彼此到達成功的彼岸。
所以，在孩子成長的道路上，同樣需要好老師的教誨，需要好同學的幫助，從而使他的道德學問有所提升。
親近仁者，會給孩子帶來怎樣的好處呢？
如果孩子能夠親近“仁者”，也就是品德高尚的人，就能得到無限的好處。最大的好處是什麼呢？“德日進”，德行會一天比一天好；“過日少”，過失會一天比一天少。為什麼會獲得這樣的好處呢？因為，無論在哪裏，仁者都具備高貴的品德和廣博的學識。如果孩子能夠經常親近這樣的仁者，在無形中就會受到熏陶，從而使自己的德行和學問在不知不覺中得到很大的提升。
這也正好印證了那句古話：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香。”當孩子親近品德高尚的人時，就好比是進入了一間充滿芳香的房間，久而久之，雖然已經聞不到房間的芳香了，但是他的身上卻帶著自然的芳香。
另外，當孩子親近仁德之人時，他就會主動向他們學習，從他們身上吸取經驗和教訓，從而反觀自身，看看自己哪個地方做得還不夠好，哪個地方需要改正，正所謂“見賢思齊”。這樣一來，孩子的過失就會減少。不親近仁者，又會給孩子帶來怎樣的壞處呢？
如果孩子不能親近仁德之人，就會有無限的壞處，一些缺失道德的人就會慢慢靠近他，很多事情也會朝著不好的方麵發展。為什麼會“小人進”呢？因為“物以類聚，人以群分”，當孩子和缺失道德的人是同一類人的時候，孩子不用主動接近那些人，那些人自然會主動接近孩子。為什麼會“百事壞”呢？試想一下，當缺失道德的人接近孩子而孩子又沒有衡量善惡的標準時，他就可能跟著他們做很多錯事，甚至走向歧途。
同樣，這也印證了那句古話：“與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”當孩子與缺失道德的人相處時，就好比是進入了一家充滿臭味的鮑魚市場，待的時間久了，雖然已經聞不到鮑魚的臭味了，但是他實際上卻與臭味融為一體了。
另外，如果孩子不能親近仁者，沒有向善之心，他的心就會向外跑，就很容易受到外界的影響和汙染。比如，有的孩子親近不好的電視節目、電影，親近虛擬的網絡遊戲，其中很多都充滿暴力、血腥，甚至是色情，所以，這些東西展現給孩子的都是不好的一麵，無法啟發他的善心、善行，而會玷汙他原本純潔的心靈，幹擾他的學業，讓他變得頹廢、不思進取，甚至因此而走向犯罪的道路。