摩西五經中的道德律法
這兒還有一個頗有價值的建議。我們再來看看阿德勒先生所說的話：“在試圖探索什麼是道德準則之前，應該教給孩子們學會觀察有關道德的圖片，但是對特別小的孩子必須給予一些指導，給他們傳授一些看圖的方法。在摩西製定的律法中我們發現了一些適合於孩子使用的規則，這些規則也可供學校使用，諸如：你們不應該說謊騙人；不應該在同伴中搬弄是非等等。”——這是一部由十六項規定組合在一起的彙編，作為樣本十分有用。後來我們讀到：“大衛的生活故事特別有趣，使人留下深刻印象。這個故事可以由一係列的圖片構成。第一張圖片：大衛和巨人歌利亞——換句話說，與殘忍的力量搏鬥的技巧，或者是壞人應得的懲罰。”我們來想象一下，在這種水準上的道德教育的產物是多麼無效、一般以及自以為是啊！
“奧德賽”和“伊裏亞特”
阿德勒先生在提到“奧德賽”和“伊裏亞特”這兩個人物時，特別強調：“我父親希望我成為一個善良的好人，讓我學習了荷馬的所有詩歌。”這裏我們有一些好的建議，就是如何將這些了不起的史詩用於生活的榜樣和行為的教育。尤利西斯的故事對於想要冒險的孩子是多麼大的鼓舞呢？並且還有什麼人能比英雄人物給予人們在勇氣、謹慎、鎮定等方麵更大的激勵呢？“尤利西斯就是勇敢和聰明的化身；他的頭腦中充滿了發明和創造。”據說“奧德賽”的道德成分是夫妻感情、子女的孝順行為、鎮定沉著以及對長輩的尊敬，另外還有與親戚的友好相處。正如這個動人的故事所描述的那樣，當護士小姐尤裏克利婭結識尤利西斯的時候，其妻子坐在一旁無動於衷。此外，友誼在“阿基裏斯為帕特洛克羅斯而傷感”的故事中也體現出來。
非宗教道德最初的缺陷
與《聖經》故事相比，阿德勒先生以更加優美和同情的態度對待荷馬故事，但是這裏我們又要回顧宗教道德最初存在的缺陷。“奧德賽”和“伊裏亞特”都是宗教詩歌，否則什麼也不是。每個事件都是在超自然的指導下進行的，整個動機帶有宗教色彩。如果我們不考慮故事中的人物以極大的勇氣和不屈不撓的毅力行事和受苦受罪的話，僅僅是他們樂於這樣而已。史詩唯一的宗旨就是宣揚英雄的激勵作用。默認這種猜測到的意願，無論多麼朦朧不清楚，以及對神的意願的默認是荷馬史詩中英雄真正激勵的性質，但是與《聖經》教育完全一樣，“非宗教”道德標準也有缺陷。