> 安政五年，也就是1858年，有一次，榮一在同老師新五郎閑話中說到，眼下藍價提高了，但是搶藍葉的作坊也多了，競爭日趨激烈，我們不如另辟蹊徑，到長野的信濃川那邊去看看。新五郎說，你的想法很好，我也正有此意。倆人一拍即合。
藍葉下半年的采收季節是十月。兩人商量月中旬動身，月底返回，剛好趕上那邊的采摘季。路線是從本莊出發，經藤岡、富岡、南佐久，到達長野的上田。空間直線距離並不長，單程不到二百公裏，但要穿越越後山脈的一片崇山峻嶺。榮一沒有出過遠門，也沒有長時間離開家，問旅途會不會太悶？新五郎說，那就把它作為一次“格物致知之旅”吧。倆人計劃一路上觀景嚐物，吟詩詠誌，日後結集成冊，以誌紀念。
兄弟二人十分興奮，精心準備路上間歇時讀記的書籍、紙張筆墨，以及行李盤纏等，設想可能遇到的問題和不測。凡事預則立，不預則廢，新五郎反複用先賢的教誨來做準備工作。行前，倆人詩興高昂地分別取了字號。新五郎說此次以采藍為主題，自號“藍香”;榮一說既然兄長又是尊師別號“藍”，那我就隻有自號“青”了，其意為“青出入藍”。榮一家院後有一片窪地，水草豐茂，常年鬱鬱蔥蔥，名“淵上”。於是，榮一借此自號為“青淵”。“藍香”、“青淵”，這兩個生機勃勃的字號自此伴隨他們終生。
月中的一天，天高氣清，秋意宜人。兄弟倆雞鳴即起，頭戴鬥笠，身著束腰短裝，綁腿草履，背負包裹藤箱啟程了。一柄短刀，數卷線書，儼然兩名意氣風發的遊學之子。路上，兩人吟詩論文，談笑風生，不知不覺進入藤岡界，幾十裏地下來，並不覺疲憊。於是，決定第一夜晚借宿富岡。此時，太陽已西斜，問路人，說還有二十裏。誰知走著走著，太陽光芒漸弱，山峰樹梢就隻剩下一道剪影了。藤岡通往富岡路是一條古驛道，穀地，兩邊有高出300多米的山巒。走出一半路程，天已暗下來，頂空是一畦幽藍。走到一個叫古井驛的地方，兩人歇下來，到驛站人家討了碗熱水，就著把出門準備的米飯團咽到肚子裏。稍傾，新五郎關切榮一，“能行嗎不行就地投宿，”榮一說，“君子一言既出，決不更改。”“好，那我們趕路。”新五郎在驛站尋了兩支油鬆火把，點燃一支，起身前行。
此時倆人不能並肩同行，新五郎執燭在前，榮一隨後。路隨山轉，崎嶇不平。榮一畢竟第一次遠足，還是略顯疲態。“我給你講個故事，”新五郎在前麵說：“這個故事是木內芳軒先生傳給我的，隻是我一直沒有琢磨明白。”榮一說，洗耳恭聽。
說是陽明先生當年因反對宦官，被廷杖四十，謫貶至龍場當驛丞。龍場位於中國西南山區，萬山叢中，夷蕃雜居。在龍場安靜又困難的環境裏，陽明結合曆年來的遭遇，日夜反省。一天半夜裏，他忽然有了頓悟，這就是著名的“龍場悟道”。何故多年求不得，一夜竟悟成呢。
榮一知道“龍場悟道”是陽明對《大學》中“格物致知”的新解。他在這段時期寫了“訓龍場諸生”。其眾多弟子對於他的“心外無理，心外無物”理論迷惑不解，向他請教說：南山裏的花樹自開自落，與我心有何關係？他回答說：“爾未看此花時，此花與爾心同歸於寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外。”
陽明自己於7年後對這次略帶傳奇色彩的悟道敘述說：守仁早歲業舉，溺誌詞章之習，既乃稍知從事正學，而苦於眾說之紛擾疲苶，茫無可入，因求諸老、釋，欣然有會於心，以為聖人之學在此矣！然於孔子之教，間相出入，而措之日用，往往缺漏無歸；依違往返，且信且疑。其後謫官龍場，居夷處困，動心忍性之餘，恍若有悟，體驗探求，再更寒暑，證諸五經、四子，沛然若決江河而放諸海也。然後歎聖人之道坦如大路。
講到這裏，新五郎說，賢達者能一夜悟道，我們常常在黑夜中前行，能悟出什麼呢，譬如今夜？榮一說，聖賢悟大道，我等悟小道。今天我悟出的道就是在夜行就得有人執燭照明，否則就會趔趄跌倒。今夜五郎兄是我的夜行明燈，今後您也是我人生的明燈。榮一亦莊亦諧，說得新五郎樂了。他停下來，把火把交於榮一，說現在你來當我的夜行明燈。榮一接過火把，笑語豈敢豈敢。二人說說笑笑，並不覺太乏。約莫兩三、四個時辰，進入到富岡地界。又走了一會，感覺路越來越狹窄，似乎進入黑黝黝的一片林從。榮一說，莫非進到“桃太郎”地界，“桃太郎”是日本古時鬼神故事的主角。新五郎拽下一片葉子，嗅了嗅說，是桑園，不遠會有人家。果然，不久便見前方有些許燈光，走近一看，亮燈處是個蠶房，一蠶婦正在房中煨火升溫。二人說明借宿之意，婦人滿口應承，躡手躡腳把他們引到院內一間房。婦人問，二位睡覺有沒有聲響。他們答奔走一夜，難免會有呼聲。婦人說，那要換間房，這裏會打擾蠶寶寶。是夜，二人簡便清洗，倒頭便睡。