我相信本書對我們的方法描述得已經足夠清楚，能讓教師付諸實踐了。
任何人隻要抓住了要點，就能理解工具應用部分為何極其簡單、容易。
教師為了維持紀律讓孩子保持一動不動而精疲力竭，因不停地大聲講話而口幹舌燥的形象已經消失了。
“發展工具”取代了“口頭指導”。工具自身就包含了錯誤控製，從而使得孩子擁有了通過自身努力進行自我教育的機會。這樣，教師就變成了兒童的自發工作的指導者，她是安靜而被動的。
每個孩子都在忙著不同的工作。老師在看護他們的同時，可以進行觀察，之後對這些觀察進行科學研究。這不僅有助於教師正確判斷兒童的智力狀況，也為更深入地進行教育學實驗奠定了基礎。我相信通過蒙台梭利教育法的實施，已經為科學教育學的發展建立起了必要的研究條件。無論誰采用這種方法，就會將其所在的學校和班級變成實驗教育學的實驗室。
我們期待，能從這些工作中找到解決今天談論的所有教育學問題的有效方法。目前，一些問題的解決方法已經找到了，包括學生的自由、自我教育，以及家庭與班級工作的相互協調，以便對兒童實施更加全麵的教育。
而且，在實用層麵，蒙台梭利教育法具有能將不同背景的兒童吸引到一起的優勢。在第一所“兒童之家”，既有2歲半的小孩子，也有5歲多的兒童。前者甚至還不能做最簡單的感官練習，而後者因為發展得很快，在進入學校幾個月後就已經可以達到小學三年級的水平。在我們的學校，每個孩子都在根據自己的能力，進行著自我提高和自我完善。
此外，蒙台梭利教育法還有一個很大的優勢，有了它，在孩子和老師都較少的鄉村學校裏，教學活動就更容易開展了。我們的經驗表明，一個老師就可以指導3～7歲的孩子。因為我們學校的孩子很容易地就學會了寫字。如果蒙台梭利教學法得到普遍推廣，將會在掃除文盲、提高閱讀水平上做出巨大的貢獻。
至於老師，她可以整天置身於不同發展階段的兒童中間，卻不會感到疲倦。就像母親從早到晚跟家裏不同年紀的孩子共處卻不會覺得疲憊一樣。
兒童通過自己工作養成了主動的紀律、實際的獨立，並獲得了逐漸增長的知識。當他們在睿智的教師的指導下，采用蒙台梭利教育法促進其身體、智力和道德發展時，他們不僅身體健康，而且思想開闊。
還有人仍堅持錯誤的信念，認為兒童的自然教育應當是單純的身體發展，其實心靈也有其自然性，從古至今主宰著人類生存的正是精神生活。
蒙台梭利教育法考慮到了孩子自發的心理成長，並采用從觀察和經驗中得來的方法促進其成長。
如果說身體照料能令孩子享受到健康的快樂，那麼智力和道德關懷則通過鼓勵他們對外部環境和自己心靈的秘密展開探索，尋求新的見解和發現，讓孩子有可能體驗到更高層次的精神愉悅。
在這樣愉快的體驗中，兒童才能成長為完美的人。也隻有這樣的方式，才真正適合幼兒教育。
我們的孩子跟那些在普通學校上學的孩子有著顯而易見的差異。我們的孩子有著幸福而平靜的麵容，以及作為自己行為主人的從容自在。會跑上前來迎接訪客，坦率地跟他們講話，莊重地伸出小手等待和客人握手。
在感謝客人來訪時，主要用明亮的眼神，而不是高聲的音調。給人的印象是出色的小男孩和小女孩。當展示自己的工作和能力時，會露出親密又天真的表情，仿佛他們呼喚所有的觀看者給予母親般的讚許。小家夥會挨著兩個交談的來訪者的腳坐在地板上，安靜地寫下自己的名字，並加上一句禮貌的感謝語，仿佛想表達對這些來看望的人的感激之情。當他們通過絕對的安靜來證明尊敬時，真的觸動了來訪者的心靈。
“兒童之家”似乎對每個人都產生了精神影響。我見到商人、達官顯貴、日理萬機的人或是帶著優越感的人在這裏都會變得安詳，就像卸下了沉重的負擔一般放下了權威，愉快地忘卻了自我。他們被人類靈魂在本真中成長的景象感染。這就是為何我們說我們的小家夥們是幸福、出色的孩子。
與成年人相比，他們所代表的童年才是人類進化的更高境界。我完全理解偉大的英國詩人華茲華斯為何迷戀大自然。他真的愛上了大自然，開始傾聽它發出的各種神秘的聲音，向它尋求一切生命的秘密。最終，美景向他揭示：大自然的一切秘密都蘊含在幼兒的心靈之中。