所以，一定要帶孩子去參加一次葬禮，真切地感受一下人們對死亡的態度。死去何所道，托體同山阿。親戚或餘悲，他人亦已歌。生命如此短暫，匆匆的一生，得到了什麼，失去了什麼，假如生命即將結束，你會不會有一些遺憾？那麼這剩下的一段人生路，你又該如何走過？
換個角度看世界
換個角度看問題，換個角度看世界，心境自然大不同。
一隻小豬、一隻綿羊和一頭乳牛，被關在同一個畜欄裏。有一次，牧人捉住小豬，它大聲號叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭它的號叫，便說：“他常常捉我們，我們並不大呼小叫。”小豬聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，隻是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命呢！”
立場不同、所處環境不同的人，很難了解對方的感受；因此對別人的失意、挫折、傷痛，不宜幸災樂禍，而應要有關懷、了解的心情。
小蝸牛問媽媽：為什麼我們從生下來，就要背負這個又硬又重的殼呢？
媽媽：因為我們的身體沒有骨骼的支撐，隻能爬，又爬不快。所以要這個殼的保護！
小蝸牛：毛蟲姐姐沒有骨頭，也爬不快，為什麼她卻不用背這個又硬又重的殼呢？媽媽：因為毛蟲姐姐能變成蝴蝶，天空會保護她啊。
小蝸牛：可是蚯蚓弟弟也沒骨頭爬不快，也不會變成蝴蝶他什麼不背這個又硬又重的殼呢？
媽媽：因為蚯蚓弟弟會鑽土，大地會保護他啊。
小蝸牛哭了起來：我們好可憐，天空不保護，大地也不保護。
蝸牛媽媽安慰他：“所以我們有殼啊！我們不靠天，也不靠地，我們靠自己保護自己。”
換個角度想問題，就是在你“山重水複疑無路”之時，會讓你頓覺“柳暗花明又一村”。換個角度想問題猶如夏日涼爽的清風散去你煩躁壓抑的心情，猶如一盞燈塔，照亮你黑暗迷茫的道路，你會感到杜甫“會當淩絕頂，一覽眾山小”的豁達情懷，你會悟到劉禹錫“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”樂觀心胸的真諦。
有一天，一個失戀的人在公園哭泣。這時一位哲學家走來，輕聲地問她說：“你怎麼啦？為何哭的如此傷心。”
失戀的人回答說：“嗚，我好難過，為何他要離我而去？”
不料這位哲學家卻哈哈大笑，並說：“你真笨。”
失戀的人便很生氣地說：“你怎麼這樣，我失戀了，已經很難過，你不安慰我就算了，你還罵我。”
哲學家回答她說：“傻瓜，這根本就不用難過啊！真正該難過的是他，因為你隻是失去了一個不愛你的人，而他卻是失去了一個愛他的人及愛人的能力？”
失戀者覺得很有道理，並試著換個角度看待自己失戀這個事實，自然心情不一樣起來，對自己的信心也隨之大增。
有一首寓言詩，講了一個很有意思的怪圈：麻雀鄙視燕子，燕子鄙視黃鸝，黃鸝鄙視百靈，百靈鄙視鸚鵡，鸚鵡鄙視喜鵲，喜鵲鄙視蒼鷹，而蒼鷹呢，成為這一怪圈的完成者——它竟鄙視起麻雀來了！這使我想起了圍成一圈的“多米諾”骨牌，你能說清到底誰是壓在誰的上麵嗎？
人們常常為這類事情困惑。鳥類終究不懂得“懦夫”與“勇士”、“好高騖遠”與“腳踏實地”的區別，人類卻懂得；於是，凡事便總要問“誰比誰好？誰又不如誰？究竟誰贏了？究竟誰是最差的？”遺憾的是，這類問題常常很難找到答案。但是換一種眼光也許會不一樣。
每一種鳥都“敏銳”地發現了別人的“汙點”，而對別人所發現的自己的汙點渾然不覺，乃是因為它們無一例外地犯了片麵看事物的錯誤，忘記“尺有所短，寸有所長”的古訓，這是其一；其二，百靈會唱歌，蒼鷹飛得很高，這些都是客觀事實，而不同的人在不同的立場、角度上卻會做出截然不同的評價。好比蒼鷹，喜鵲覺得它“好高騖遠”，也許蒼鷹自己，或者許多別的人，恰恰以為這是勇氣與力量的體現。
如果換一種眼光呢？以喜鵲為例，假如它換一種思維方式思考一下：我這種生活是不是有些“失節”呢？蒼鷹飛得高的勇氣和力量我有沒有呢？這樣情況便不同了：怪圈被打破，鳥類將成為由各個富有個性的個體完善融合而成的整體。
以鳥喻人，人們在複雜的社會中奔波，每天接觸著形形色色的人與事。如果我們不換換眼光，而總是以某種思維定式來評判誰是誰非，在看別人和看自己時下意識地采取兩種標準，那麼，就會嚴重影響我們對自身、對別人及對社會的正確認識。再美的世界，也就隻能是霧裏看花，甚至連花也不像了。