選擇愛與善意，其實是選擇一種人生態度。大自然很公平，它給予每個人的生存空間、時間和物質食糧大致相同，誰也不能占有別人的，占有既是剝奪。大自然又太不公平，它常常將一些人推向生命的絕境，使之苟延殘喘於饑餓、貧窮和淒涼悲慘的曠野。這就需要愛的相助。如果人人都獻出一顆愛心，那麼，生活的大地上就不會長出仇恨的雜草和魔鬼的“莊稼”。因為，愛心是善行的種子。
選擇愛與善意，其實也是選擇一種品格。我們雖然選擇了愛與善意，也將受到道德的約束，每時每刻都要反省自己、警策自己，這就是品格的修養。
什麼是愛？對父母的愛、對弱勢群體的愛、對動物的愛、對環境的愛以及對人生的愛，囊括了世間的大愛、小愛。選擇愛與善意，我們這個世界將會更加美好。選擇善行，雖然我們不一定會太富有，心靈世界卻可以與大千世界融為一體！
帶孩子去看望自己的父母
“百善孝為先”。“孝”是儒家倫理思想的核心。
父親是你生命的賜予者，是你人生的指引者！如果你感激他，請凝視他的雙眼，斟滿一杯酒，告訴父親你無愧於他的兒子。
母愛是人世間最溫和最無私也最持久的愛。當父親的一點精，母親的一滴血造就一個生命胚芽時，這一份濃濃的愛意便開始環繞著你。
嚴肅的父愛是你人生道路上的鞭子，驅策你走向正確的方向。溫暖的母愛就像冬日裏的暖陽，時刻給你的心靈以慰藉。
父親和母親將愛的光輝灑向兒女，照亮了兒女的生活。兒女們又拿什麼奉獻給我們的爹娘？僅僅有孝心是遠遠不夠的，能使父母感受得到的關懷，是那種體貼入微的孝行。
子路，春秋末魯國人，在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家裏很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裏一點米也沒有，怎麼辦？
子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎？
於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾裏路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子，這就是子路借米孝敬父母的典故。
包公即包拯，廬州合肥（今安徽合肥市）人，父親包儀，曾任朝散大夫，死後追贈刑部侍郎。包公少年時便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天聖五年，即公元1027年中了進士，當時28歲。先任大理寺評事，後來出任建昌（今江西永修）知縣，因為父母年老不願隨他到他鄉去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。他的孝心受到了官吏們的交口稱頌。
幾年後，父母相繼辭世，包公這才重新踏人仕途。這也是在鄉親們的苦苦勸說下才去的。在封建社會，如果父母隻有一個兒子，那麼這個兒子不能扔下父母不管，隻顧自己去外地做官。這是違背封建法律規定的。一般情況下，父母為了兒子的前程，都會跟隨去的。父母不願意隨兒子去做官的地方養老，這在封建時代是很少見的，因為這意味著兒子要遵守封建禮教的約束——辭去官職照料自己。曆史書上並沒有說明具體原因，可能是父母有病，無法承受路上的顛簸，包公這才辭去了官職。
不管情況如何，包公能主動地辭去官職，還是說明他並不是那種迷戀官場的人。對父母的孝敬也堪為表率。以前的故事講的最多的是包公的鐵麵無私，把包公孝敬父母的事情給忽視了。
越是我們親近的人，越容易疏忽他們的感受，也最容易在不自覺中傷害他們，帶給他們痛苦。特別是自己的父母，有些人覺得他們囉嗦，不愛和父母多聊幾句，多聽聽他們的感受；有些人甚至隻顧自己的生活，完全疏忽父母需要奉養、需要關愛的現實。
我們這個時代的人，很強調對子女的照顧和關愛，也都知道孩子缺乏愛，會產生偏差行為；但卻普遍疏忽年邁父母的需求，未能給予他們適當的關愛、奉養和撫慰。
為人子女者都有孝心，不過徒有孝心是不夠的，必須有孝行才行。
必須充分了解父母，知道他們的心理需要，做出適當的回應，才能孕育彼此間的親情，感受親情摯愛的喜悅。
人世間的母愛故事不可勝數，即使是動物的母愛，也會讓一切豪言壯語失去重量，給我們樹起一座靈魂深處最高的豐碑。
很多人都有這樣的感受：成家多年了，雖然和父母同住一個城市，由於忙的事挺多，不經常回家。總覺得走到哪裏也是父母的孩子，回家多一回少一回無所謂。卻在突然間醒了過來，自己想錯了。因而，回父母家的時候，站在門外，總感到內疚，像一個做了壞事的孩子將見到大人那樣，心裏忐忑不安，總好像誰在責備著自己。敲門的時候，猜想著兩位老人在家正做著什麼，是不是受著冷清和孤獨的折磨。進了家門，看到父親漸漸蒼老的臉，母親縷縷花白的頭發，有一種心痛的感覺……