盧梭在《愛彌兒》一書中，曾自問自答：“何謂最理想的教育？”答案是：“毫無作為就是最理想的教育。”假如說，沒有教育意識的教育方法才是真正的教育，那麼目前我們所采取有意圖的教育方式，是否該徹底重新加以檢討一番呢？
沙特所著的《家裏那個笨兒子》一書，曾引起相當強烈的震撼；而類似福樓拜這種乍看並非出類拔萃之天才，也陸續被發現；既是如此，那才能教育與個性教育的根據又是如何？的確值得研究。知名的大詩人華茲華斯，作曲家華格納、舒伯特，大畫家羅特列克、馬奈，以及政治家羅斯福，他們從小都被父母認定是缺乏能力的小孩。而像達文西、牛頓、瓦特、裴斯太洛西、安徒生、愛迪生、愛因斯坦、拿破侖、司各特、林奈、海涅、黑格爾、拜倫、薩克萊、易卜生、達爾文、愛倫坡、樂琴、丘吉爾、左拉、柴可夫斯基、巴斯德及赫胥黎等人，他們小時候也被認為是笨孩子。正是這些“笨孩子”創造了一個又一個的奇跡。這些人之所以得以發揮，就如福樓拜一樣，被放任自流，任其發展，終於得以成就偉名。可見“植樹之後任其發展”的重要性。
劉邦得天下的啟示
劉邦是繼之秦而得天下的平民出身的皇帝。公元前256年，劉邦生於沛縣豐城的一個普通農家，曾任沛縣亭長，將對手項羽擊敗後，得到天下。他創建的漢帝國，其間雖一度中綴，前後綿延達四百年之久，在中國曆史上留下了偉大的足跡。劉邦以一個普通的農民子弟成為一代開國之主，其中的艱辛和複雜是不言而喻的。劉邦曾回顧自己得天下是由於“運用有能力的人才”所致。劉邦從舉兵開始，到登上帝位，其間不過七年光景，但有強有力的對手項羽，項羽是世家出身，並擁有人數眾多的“正規軍”，劉邦隻不過是被人數約一百名的“土民軍”擁為頭目而起事的，兩者真是不可同日而語。劉邦除了富於心計、善於運用謀略以外，其的成功之處還在於他用人的謀略，他的周圍集結了不少優秀人才。劉邦在登基之後，曾邀請諸位大將，大開酒宴，道出自己得天下的秘訣：論製定戰略的能力，我不及張良；論內政的充實與後勤支援的確保，我不及蕭何；論部隊的指揮，我更不及韓信。這三位個個都是傑出人物，我善於運用有才能的人，這正是本人得天下的理由。
所謂“此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。”便是後人所熟知的名言。
所謂善於用人，就是指能充分信任對方，讓對方充分發揮主觀能動性，最大限度地發揮對方的所長，而自己並不過多地限製和束縛。孔子在《論語》中也提出過“君子不器”的思想，說明為政者不是道具，而是使用道具的人士。從這些先哲先人的身上可以看出，善用人與不善用人是有很大差別的。
從狹義來說，一家之長就相當於一國之主，管理得是否成功，很大程度上看家長是否懂得“君子不器”的道理。特別在提高孩子智商的方法上，更要讓孩子有充分的主觀能動性，在大方向的指導下，讓孩子獨立地麵對世界，用他們自己的方式去解答問題，探索事物的本質，不要加以限製。因為每個人都有自己的思維方式和特長，即使是有著血緣關係和遺傳基因的孩子，也會比父母有所長，要有劉邦用人的氣概，才可能提高孩子的創造性和思維的積極性，從而提高其智商。
詹天佑是我國近代科學技術界的一個赫赫先驅，他所獲得的成就與他幼年的教育很有關係。
1861年，詹天佑出生於廣東南海縣。他的祖籍在安徽，祖父詹世鸞因從事茶葉出口生意喬遷得風氣之先的廣東。到詹天佑的父親詹興洪時，正值鴉片戰爭的爆發，詹氏的茶行遂告破產。無奈，家境中落的詹興洪攜眷遷居南海的鄉間，半農半讀，維持家計。
詹天佑共有兄妹七人，其中，天佑居長。母親陳氏，勤勞、儉樸，並且善於教養子女。大約在鴉片戰爭後的第二十七八個年頭，父母把小天佑送到了南海的一所私塾去讀書。“四書”和“八股”都沒有吸引住詹天佑的興趣，他最迷戀的是玩泥巴。有一次，詹天佑被父親的一位朋友領到某家機器廠去玩耍，那轟鳴運轉的機器引起了他的極大好奇。於是，詹天佑盤算著用自己的泥巴也來捏做“洋機器”。他憑著一顆稚嫩的童心去想象、去設計摯愛的機器模型，並四處去收集、去拾撿廢棄的機器零件。所以，詹天佑的衣兜裏總是裝得鼓鼓的，什麼齒輪呀、螺絲呀、發條呀、鐵釘呀……都是他的“珍寶”。富有心思的小天佑，每當在街上看到洋人帶著新奇古怪的東西，總得觀察個究竟；如果可能的話，怎麼做的一定要弄個清楚。