獨生子女是當今中國的一種特殊現象，也成了一個很大的社會問題。
如何使獨生子女有健全的人格、健康的身心，是每個父母都迫切希望的。父母對於獨生子女，其心理是“捧在手上怕摔了，含在嘴裏怕化了”，又希望他將來能夠大有作為，自己能有所依靠，這種飽含愛與期望的心態使父母容易陷入偏差，隻注重孩子才能的培養，而忽視了性格的訓練，結果得不償失。
獨生子女是特殊的一群，要把他們培養成將來對社會和家庭有用的人，就必須從小注意他們的性格訓練。在這方麵古人為我們的父母提供了許多有用的謀略。
君君、臣臣、父父、子子
孔子畢其終生推廣周禮，並提出“君君、臣臣、父父、子子”的施政綱領，即是要各自明正自己的身份，做出與身份相對稱的事體來。《論語》中有一段魯國君主定公與孔子的對話：
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對日：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
這個謀略用在教子上，就是要求父母建立起威望，子女要尊重父母，父母要善待子女。特別是在今天多數家庭都是獨生子女的情況下，提倡“君君、臣臣、父父、子子”是有一定意義的。因為現在國家實行計劃生育，一對夫妻隻能生一個孩子，孩子便成為家庭的中心，產生了“小皇帝”這種令當代中國人擔憂的現象。這是一種不健康的社會心理所然，獨生子女們如果不能被及時糾正其行為及心理偏差，將來對社會和家庭都不會有什麼好處的。
在當今許多城市的家庭中，常出現六比一、四比一或二比一的結構，所謂“六一比結構”，即是爺爺奶奶、外公外婆、父母親和一個獨生子女組成的家庭，真是眾星捧月，孩子常常是這種家庭的發號施令者，他（她）的一顰一笑、一舉手一投足都牽動著他們的心。漫畫中常有這樣的場景：爺爺被孫子當作馬來騎，手持馬鞭，興高采烈，爺爺雖累得汗流浹背，也甘心情願地賠著笑臉，旁邊家中的大人則一個勁地誇孫子好樣的，媽媽還心疼地為兒子揩汗、送飲料。當然，這漫畫可能誇張了點，但這種兒子管老子、爺爺變孫子的事例是俯首可拾，令人可悲可歎。在這種氛圍下成長的獨生子女隻會培養出驕橫、傲慢、目空一切、懶惰、任性的性格特征來，因此，在這樣的家庭更應提倡“君君、臣臣、父父、子子”的謀略，建立一個健康的家庭製度，使孩子的驕惰心理得以壓製。
中國古人對於孩子的教育非常重視的一點就是：不容驕惰。：孟子曾有一段著名的話：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”
強調在艱苦中磨煉出來的人，才能擔當“大任”。
近代史上赫赫大名的曾國藩，曾為清朝權綰四省的封疆大吏，位列三公，拜相封侯，死後得諡號“文正”，被稱“曾文正公”。鍾叔河在其選編的《曾國藩教子書》（嶽麓書社1987年版）的“編者序言”中說：“此人在教育子女方麵，可以說是獲得了完全的成功（當然是以他本階級的標準來衡量）。”並介紹了他的沒有變成“衙內”和“大少爺”而是個個成材的子孫。這曾國藩不僅嚴禁子女驕惰，而且在家中反複告誡子女不許他們對自己的子女縱容驕惰，如他在給其子曾紀澤的信中寫道：世家子弟，最易犯一奢字、傲字。……見鄉人則嗤其樸陋，見雇工則頤指氣使，此即日習於傲矣。……京師子弟之壞，未有不由於驕奢二字者，爾與諸弟其戒之，至囑至囑。
在給其子曾紀鴻的信中說：
勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。
爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。無論大家小家、士農王商，勤苦儉約未有不興，驕奢倦怠未有不敗。
在給曾紀澤的信中諄諄告誡他對兒女不可過於嬌慣，說：吾觀鄉裏貧家兒女愈看得賤愈易長大，富戶兒女愈看得嬌愈難成器。爾夫婦視兒女過於嬌貴，柳子厚《郭橐駝傳》所謂旦視而暮撫、爪膚而搖本者，愛之反以害之。彼謂養樹通於養民，吾謂養樹通於養兒，爾與家婦宜通曉此意。
凡此種種認識與議論，也還是很有啟發作用的。
我們有些家長，特別是獨生子女的家長，把孩子視為寶貝，嬌生慣養，結果造就出不少驕惰成性的“小皇帝”。這些“小皇帝”將來要改性則很難；倘不改性，既驕且惰，必遭白眼，定成廢人。其家長豈不“愛之反以害之”？曾國藩認為“遭此亂世，雖大富大貴，亦靠不住，惟勤儉二字可以持久”為子孫安身立命計，諄囑兒女“切不可有官家風味”，“不可酣佚”，告誡兒女“若沾染富貴氣習，則難望有成”。而今時代雖與曾國藩所處的時代大不相同，做官的家長也還是可以從中獲得某些教益吧。