古人說：“養子不教，不如養驢；養女不教，不如養豬。”
又說：“子不教，父之過。”可見從小的教育是多麼重要。
3～12歲尚處於人生的童年階段，一切都是剛剛起步，是一張渴望充實的白紙，在這張白紙上塗上什麼樣的色彩，很大程度取決於父母的教育和家庭的影響。
有的兒童心理承受力很強，有的兒童卻有很多心理障礙，如何糾正孩子的心理偏差，讓他們有健康的心理和較強的承受能力，古人在這方麵又為我們提供了什麼重要的謀略，這就是本節所要論述的。
樂得其誌
《禮記》上記載“君子得道為樂，小人得欲為樂”，大人物應以道為本，不要斤斤計較於眼前利益，也即是要立大誌、幹大事，不要為物欲所困。
“薑太公釣魚，願者上鉤”的故事流傳千古，人們既敬佩周文王慧眼識英雄，也被薑太公“釣天下”的氣概所折服。確實，區區的小魚，在薑太公眼裏何足為道也！他的心中裝的是天下大事。
薑太公的所為所想為我們教育孩子使他們心理健康提供了一個重要的謀略。
《諸葛亮集》中記載諸葛亮寫給兒子的信，強調“非誌無以成學”，他說：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守穹廬，將複何及！
“淡泊以明誌，寧靜而致遠”成為後人養性、治學的座右銘。孩子小時候是一張白紙，要對他進行健康的心理教育，首要的一點就是培養他們立誌、淡物欲、重精神，以大誌為樂，才能培養出大人物。我國老一輩革命家、教育家謝覺哉在對兒子亞旭的教育中，就非常重視明誌教育。
有一次，年幼的亞旭拿著木槍衝殺，謝老就問兒子：“你長大要幹什麼？”
亞旭說：“我要當解放軍！”又問：“為什麼要當兵呢？”亞旭說要當兵拿槍保衛爸爸，謝老聽後大笑說：“當解放軍不是為了保衛我，我隻不過是你爸爸，有什麼好保衛呢？應當保衛祖國。”後來，亞旭在父親的教誨下，漸漸明白了“誌當存高遠”的道理。
當然，立誌幹大事在一般情況下是家長對孩子的心理教育謀略。根據《徐霞客傳》可知，明代著名的大旅行家、地理學家徐霞客在他年幼時便常常得到母親的教誨，要他“丈夫當朝碧海暮蒼梧，乃以一隅自限耶？”並“為遠遊冠，壯其行色”。徐霞客的母親確為不凡，在封建社會養兒防老、養兒侍奉左右的一般道德規範中，竟能在年事已高的情況下勉勵兒子“誌在四方”，幹一番大事業，支持兒子雲遊天下，考察地理，這不是所有的父母所能做到的。徐霞客也不負厚望，在母親的鼓勵支持下，在三十多年的遊曆中，足跡遍及華北、華東、東南沿海和雲貴高原，並堅持用日記的形式記載自己的經曆和當時的地貌、水文、地質、生物等方麵的情況，為後人留下了具有重要科學價值和文學價值的《徐霞客遊記》。
君子樂得其誌，小人樂得其事。當今許多家長也要求孩子立誌，但往往以現有的標準來要求孩子。比如“一切向錢看”，在孩子年紀小小時就要他停學做生意，說什麼“隻要賺到錢就是有本事”；有的則是把孩子往文憑路上趕，以為文憑代表一切，把孩子培養成脫離實際的“書蟲”；有的千方百計讓孩子到國外去，去趕追“淘金熱”……種種所為，並不是要孩子立誌，而是要立欲，隻為眼前的利益驅使所然。這些父母常常混淆了”立誌”與“立欲”的概念，從小灌輸給孩子的也是一些“立欲”的心態，使孩子的心理並不能正常地發展，成為利己主義者。
立誌與立欲的根本區別在於，“立誌”是以社會為最終的目標，確立為社會大眾服務的理想，以天下之利益為自己的利益，是進步、向上的；而“立欲”則是滿足個人的意願，以一己的利益為根本，是自我主義者。
戰國時，楚國將領子發的母親拒絕打勝仗的兒子入門的教育就是一個很好的例子。
楚國將領子發帶兵攻打秦國時，糧食斷絕，派人向楚宣王求救。使者見過大王後，又去拜候子發的母親。子發母問：“士兵們都安全無恙嗎？”使者答：“士兵們每頓靠分豆子充饑。”又問將軍子發的情況，他說：“將軍每日都能吃上肉食和米飯。”子發打敗秦國歸來時，他的母親閉門不讓他進家，派人數落他的過錯，說他在士兵們挨餓、軍隊缺糧的情況下，自己卻頓頓有米飯有肉食，不是個東西。子發在母親的教育下，認識了自己的過錯，向母親謝罪，決心改過，他母親才讓他進家門。