“我感到十分失望，為什麼我的孩子總是跟我作對？為什麼越大越不聽話？”許多家長都這樣抱怨。於是，老年人失望，年青人苦惱，這便是代溝問題了。
是的，隨著孩子年齡的增長，他們在價值觀、生活方式、服飾的喜好、選擇朋友、道義及政治信仰、生活目的、個人習慣，等等，都與父輩有一定的差距甚至背道而馳，這是普遍而正常的現象。但是，許多家長並不願意接受這個事實，拿出家規或權威來要孩子順服，結果是矛盾加深，衝突加劇。怎樣使你和孩子之間保持一個健康的關係，雙方既可發展各自個性，又可繼續保持互相尊敬、互相愛戴、互相友好的關係呢？這裏有幾個指點迷津的謀略供你參考。
將在軍，君命有所不受
《史記》有一段膾炙人口的故事：《孫子兵法》寫成後，被吳王任命為將的孫武有一天被吳王召見，吳王希望看看用宮中美女來實際操練兵法的效果。孫武就挑選了180名宮女，並任命吳王的兩位寵姬為隊長。操練開始後，孫武詳細地交待了約束和號令，然後拿出象征軍令的鐵鉞，發出號令，擊鼓前進。但是，宮女們卻大笑不已，並未照令行動。孫武嚴肅地說：“約束不明，號令不熟，這是將的責任，再來一次！”再加以詳細說明，後擊鼓。這一次，宮女們依然如故，笑而不動。“約束不明，號令不熟，這是將的責任，可是這兩樣已經很明確了，卻沒有動作出來，這是隊長的責任！”孫武如此說道，並下令對兩位隊長處刑。台上校閱的吳王見愛姬即將被斬，大為驚訝，下令製止：“我知道你能用兵啦！沒有這兩位愛姬，我食不知味，希望不要斬首！”可是孫武卻說道：“我已經受命為將，一旦率領軍隊，君命就不接受了！”於是將兩名女隊長斬首，再任命新隊長，下令操練。這時候宮女們動作與號令絲毫不差，誰也不敢再出聲音。於是，孫武向台上吳王報告：“訓練結束！大王現在可以親自試一試，隻要一聲號令，就是赴湯蹈火，她們也在所不辭！”
這個曆史故事一方麵說明了軍中無戲言、軍令如山倒的道理，另一方麵也說明了“將在軍，君命有所不受”的特殊性。孫武深明這個道理。
如果一個軍隊有多人指揮，七嘴八舌，往往是成事不足敗事有餘；一個將軍如果沒有絕對的指揮權而受製於別人，也達不到嚴明紀律、指揮軍隊取勝的保證。為君王者往往並不親臨戰場，不了解敵我雙方的情況而隨心所欲地指揮，隻能導致失敗。因此，孫子強調，君王必須給將軍以絕對的權力，在軍中即使是君王的話也可以不聽從，給將軍以獨立處事的權力，這樣，將軍才會審時度勢、不遺餘力地去爭取勝利。
“將在軍，君命有所不受”，用在教子上也是別有意義。代溝的產生往往與父母的強硬意誌和不讓孩子獨立處事有著密切的關係。隨著孩子的長大，父母和子女之間會很自然地出現一些矛盾與衝突，小到生活瑣事，大至價值觀念，家長會覺得孩子總要和大人的意誌背道而馳。比如，男孩子居然會喜歡留長頭發、女孩子愛穿緊身衣，對流行音樂如癡如醉，交往一些不三不四的朋友，並不看重學習成績，相信宿命論，等等，簡直和上輩人生活習慣和思想觀念格格不入，真不知道他們是怎麼回事！
於是，家長苦口婆心地試圖勸說子女改變這些行為，子女卻往往對此退避三舍，家長轉而使用說教、指責等其他手段時，子女又會產生抵觸感。
當家長絕望之餘，搬出最後的武器——權力和權威時，他們恐嚇、限製子女，懲罰子女，然而，等待他們的仍然是悲劇的結果，子女產生逆反心理之後，幹脆不與家長討論或交談，而導致孤獨、撒謊、甚至有時離家出走。這種種現象在家庭中和兩輩人之間常常發生，令家長和子女都深為苦惱。有效的補救方法就是使用“將在軍，君命有所不受”的策略，家長完全可以灑脫些，讓孩子獨立地處理自己的生活，讓他們在生活的海洋中磨煉和選擇。現在的家長普遍的毛病就是管得太多太寬了，總是要求孩子要這樣或那樣。其實，孩子是個獨立的個體，時代也在不斷地前進，審美觀或價值觀都在不斷地變化，沒有一成不變的東西。那麼，就應該讓孩子有所選擇，有獨立判斷和決定的權利。像孫武那樣，能夠“君命有所不受”，才能訓練出好的軍隊，孩子既然已拜將在軍，父母又不幹預，那麼他就必然要承擔起一切責任和後果，在獨立自主的過程中作出選擇，修正並完善自己。這是一個人成長的必然過程，也是父母最明智的消除代溝的方法。