五行天幹地支知識
陰陽
1.陰陽屬性
陰陽是中國古代哲學的一對概念，陰陽的最初含義很樸素，原指日光的向背，向日為陽、背日為陰，後擴展引申到相互對立或消長的兩種現象、事物、屬性等。例如：方位的上下、左右、內外，運動狀態的動與靜等，具體列表如下：古代思想家看到一切事物都有正反兩個方麵，就用陰陽這對概念來解釋自然界兩種對立和消長的勢力。一般來說，凡是類似男、高、剛、動、奇的性質的事物和現象屬於陽的範疇，凡是類似女、低、柔、靜、偶的性質的事物和現象屬於陰的範疇。就身體的大體部位陰陽屬性而論，上部為陽，下部為陰，體表屬陽，體內屬陰；就身體背腹四肢內外側來說，背為陽，腹為陰，四肢外側為陽，內側為陰等。事物的陰陽屬性並不是絕對的而是相對的，這種相對性，一方麵表現為在一定條件下陰和陽之間可以發生相互轉化，即陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。另一方麵，體現為事物的無限可分性，例如，晝為陽，夜為陰，而上午與下午相對而言，則上午為陽中之陽，下午為陽中之陰；前半夜和後半夜相對而言，則前半夜為陰中之陰，後半夜為陰中之陽。
2.陰陽互根
陰陽互根，是事物或現象中對立著的兩個方麵具有互相依存、互相為用的關係。陽與陰的每一個側麵都以另一個側麵作為自己存在的前提，即有陰就有陽，有陽就有陰，它們相反相成，循環不已，通過交互作用，組成了天地的法則。
3.陰陽消長
陰陽消長，是指事物和現象中對立的兩個方麵的運動變化，其運動是以彼此消長的方式進行的。隻有陰陽始終處在彼消此長、此進彼退的動態平衡之中，事物才得以保持正常的發展變化。《係辭》有雲：“日往月則來，月往日則來，日月相推而明生焉。寒來暑往，暑往則寒來，寒暑相推而成歲焉。”這裏說的“往來”就是陰陽消長，白天變黑夜，黑夜變白天，天氣由熱變冷，由冷變熱。用日月、寒暑的往來說明陰陽規律，反映事物發展變化。如果這種變化出現了反常，也就是陰陽消長的異常反應。
4.陰陽轉化
陰陽轉化，就是陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰，任何事物或現象都有陰與陽兩種不同的屬性，在一定條件下向其對立麵轉化。《周易·係辭》說“陰陽合德，則剛柔有體”。陰與陽是對立的，但又是互相轉化的，隻有陰陽統一起來，才能推動事物的變化和發展。這樣陰陽才能長期共存。
陰與陽雖然具有兩個不同的屬性，但又可以互相轉化，其轉化的規律是：陽極則陰生，陰極則化陽。
五行生克製化
《周易》是中國先哲專講陰陽五行變化規律的書，是關注天道、人道、地道的奇書。《周易》在回答宇宙統一性問題上與外國民族的先哲們不同。古希臘人認為世界統一於“水”，或統一於“火”，總之是統一於某一種單一物質，中國先哲們則認為宇宙是由五種基本元素構成的，它們是金、木、水、火、土，統稱為五行。
宇宙陰陽相互作用生出五行，陰陽五行相交便生出萬物和人類。
1.五行的方位
五行因其秉性不同，所處空間方位也不同。
木位於東方；
火位於南方；
土位居中央；
金位於西方；
水位於北方。
2.五行的特性與人格性情
“木”具有生發、條直的特性，木主仁，其性直，其情和；“火”具有發熱、向上的特性，火主禮，其性急，其情熱；“土”具有生養、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚；“金”具有肅靜、殺斂的特性，金主義，其性剛，其性烈；“水”具有清涼、向下的特性，水主智，其性聰，其情善。
3.五行生克製化的基本原理
五行生克製化理論是人類最古老的係統論、控製論。世界上所存的物質可以劃歸為屬性不同的五大基本類，即金、木、水、火、土五類。這五類相互作用及發展變化就成了世間萬物生生滅滅的根源，中國先哲們發現五行之間存在著一種相生相克、製約化解的關係，具體表現為五個子規律：生克規律、乘侮規律、製化規律、態勢規律、傳化規律。