詩歌都具備了一種建築美、音樂美、意境美、心靈美的特質，從古詩詞到現代詩歌的發展，也離不了意境美這個宗旨，現代詩更是要如此，若空洞無物，讀來令人乏味，就會失去詩歌給人以熏陶的作用。
現代詩歌，無論是從文字的精心打磨，還是從時空的跨越，無論是從思想的深度，還是從功力不凡的筆觸，或者是從獨具匠心的布局，到細膩的刻畫表現手法，也可以達到“溫柔敦厚”的熏陶作用。
真正用“心”在“創作”，是有別於“寫詩”的，一般來說，文學作品源於真實生活，但又與真實有所區別，就在於作者是否能掌握到“創作”的技巧，把真實生活中的人或物或習俗或信仰或觀念，通過文字的雕琢來提升一種可供大眾欣賞的美感，也就是藝術的加工手法的運用，讓人在閱讀時有一種思想升華時的感悟！
“其為人也，溫柔敦厚，詩教也。”溫柔是溫和柔順；敦厚是厚道。溫柔敦厚原指態度溫和，樸實厚道，後也泛指待人溫和寬厚。
“依孔子的見解，詩的靈魂是要‘溫柔敦厚’的。”（聞一多《詩人的橫蠻》）
唐代孔穎達《禮記正義》對此解釋說:“詩依違諷諫，不指切事情，故雲溫柔敦厚是詩教也。”這是就詩歌諷諫的特點來說的，體現了對作者寫作態度的要求。
《禮記正義》有雲:“此一經以《詩》化民，雖用敦厚，能以義節之。欲使民雖敦厚不至於愚，則是在上深達於《詩》之義理，能以《詩》教民也。”這是就詩歌的社會作用來說的，既需要運用溫柔敦厚的原則，同時也必須以禮義進行規範。
“溫柔敦厚說”除了倫理原則的意義外，在後世也被引伸為藝術原則，況周頤《蕙風詞話》提出的“柔厚”說，要求詞在藝術表現上要蘊藉含蓄，微宛委曲；內容上要深鬱厚篤，既不叫囂乖張，又不淺顯直露。但作為藝術原則的“柔厚說”，最終還是以“溫柔敦厚”的倫理原則為規範的。
“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”說明了一個問題，那就是凡是人都有思想，有思想就一定會有問題，而人的思想如果不經過文化的嚴謹正氣的教育，就難免讓人走上歪門邪道。
世界上所有的政治或社會或家庭裏的問題，歸根到底都是思想的問題。為什麼現在南海問題多爭端，卡紮菲與北約糾纏不清，都是思想問題，現在提倡和諧社會，講的也是思想問題，隻有人的思想純正後，問題就容易解決了。
一個人從小經過嚴謹正氣的文化教育，思想就不容易走上歪門邪道，對於自身的修養，更要有詩人般的情操，經過詩教後，性情才能達到“溫柔敦厚”，心情才會更加愉快與寬廣。
所謂詩的作用，就是能使人養成“溫柔敦厚”的稟性！但老是去搞文學的人則要注意了，不要鑽入了死胡同，變成酸不溜丟的書呆子，說得不客氣一點，就會成笨蛋一個。孔子也說“詩之失，愚”，任何事物都有正反兩麵，有好有壞，詩也不例外。