徐飆先生是一個高產高質的詩人，他那勤奮不息的精神令人感佩，他常以詩書唱和的方式和朋友們進行交流，才思敏捷，信手拈來，皆成佳句。《我的心》有類似轆轤古體詩的特點，又有點像現代的成語接龍，卻又行雲流水般銜接自然，一環緊扣一環，如石落湖心，蕩起陣陣漣漪，又如月落波心，泛起圈圈****，到結尾戈然而止，又綿綿不絕，隨心所欲，收放自如，更難能可貴的是詩人的那份期許與堅持。他在《題孫和平兄》的結尾裏說：“相逢一笑，落英繽紛！”心與心之間的路最難走，朋友之交，惟其難，才見理解的可貴，若能走過這段路程，心靈便會交融，友誼交融的繽紛美麗，清新醉人！這大概便是詩人禪悟的體現，“心安便得萬安！”（《荷》）。
中國是一個農業大國，自從改革開放以來，以城市工業化的經濟興盛為標誌，拉開了經濟發展的序幕，中國龐大的農村人口因耕種辛勞卻收入菲薄，便開始了大規模的向城市進行遷徙，試圖尋求解決更好生活的另種謀生方式。於是，大量的人口遷移，導致農田荒蕪，而城市的發展更趨於一時的“繁榮”了。可是這種變遷所帶來的一係列問題也因此而衍生，生存與發展的困惑令許多人迷失在進取的路途中。從當今許多群體的生活工作狀態、思想********的變化中，我們不難看出其中的弊端，“冰凍三尺，非一日之寒”。“孩子，村莊將要消失在心的視野”（《村莊·蜿蜒路》），這是一種多麼無奈的擔憂，令人悵然若失，令人心悸與震撼！哪裏有綠色，哪裏就有生命。“青花瓷碗啊，盛滿了河流的殘骸/青花瓷碗啊，枯萎了土地的殘夢”（《殘：懸空的青花碗》），詩人經營的意象讓我們在悲劇般的殘缺遺憾中一同感悟，環境是大自然賜給我們的寶貴財富，鳥語花香的家園，需要我們共同去創造。詩人心靈的修煉，愛的釋放，“綿密如絲/溫潤如玉”，“一點慧根，如蓮花開”（《慧·九寨速寫》）！
徐飆先生這種綿密溫潤的愛來自他深切關愛的熱土，又反哺根植在這片廣袤無垠的大地中。“我的鄉村/是我眷戀的黑洞/春夏秋冬/都在夢中縈繞/同樣的姿容”（《我的鄉村》），“也許偉岸不再/也許佝僂崎嶇/枝幹固執地伸向藍藍的天/固執地挖掘純淨的安寧/宣泄古舊的秘密”（《榛樹吟》），“惦念從石舂的清香裏泛濫/花事從太陽的粉嫩裏匆匆”，“忽明忽滅/是蛙聲的歡唱/把割破的日子彌合”，（《老屋》），讀著這一組組充滿田園氣息、清新樸素卻又喻寓隱忍的詩歌，我們或許可以尋找到詩人靈感的源泉，正是詩人身處的這塊黃土地，培植著他那博愛的情懷，繼而發芽，從而生根、茁壯。鄉情在淡淡的敘說中脈脈，是他對生活的高度概括以及對生命的一種高度感悟。“而所有的東西/都可以濃縮成一顆/兒時的種子”，“春天將逝/請勿打擾”，這是一種現實無奈的傷痛，也是一種無可回避的自然規律，詩人卻以成熟的沉澱，折射出悲天憫人的情懷，堅強出禪定般的溫潤！
六、會心不在遠
詩的目的，並不是純粹的搞文學那麼簡單，更重要的是其中所包含的道理。“告諸往而知未來者。”讀史可以讓人了解過去，懂得了曆史就要能夠預知未來的發展變遷之規律，可以借鑒，可以規避，詩的精神也是如此。
屈原是偉大的愛國主義的形象，是中華民族的靈魂，他高尚的政治情操和理想，不屈不撓的鬥爭意誌，壯懷激烈的氣節和風骨，融注著我們民族偉大而悠久的曆史精神，顯示了民族的無窮力量。可是另外一種處世態度卻是：世道清廉，可以出來為官；世道渾濁，可以與世沉浮。正是這兩種處世哲學的碰撞，才磨擦出了比對高貴的火花。《艾草》是對屈原的悼念，但並非是平鋪直敘的歌訟，詩人的“溫柔敦厚”稟性由此可見一斑！即使是麵對“蠅營狗苟的鼠輩竊喜於偷得果腹/沐猴而冠的小醜癲狂於眼球聚焦”（《蓮：埋葬與複活》）情況下，仍能勸說世人淡然處之，“何必在意”。
“馬頭琴憂傷的飄蕩，曠野無邊蔓延/苜蓿喂養曆史和牛羊，花開花落”，“誰能夠把我，狂飆的身影描畫”，“誰能夠把你，馬刺草般的銳利消磨”，“悠然端起夜光杯盞/觀看多少年來的/第幾次月升/第幾次/日落”（《心靈的牧歌（心靈協奏組詩之一）》），這首詩的意境遼遠而空闊，意象豐富且生動，詩人將自己的心靈置身於一個自由的藝術空間，在對曆史與人生的思考中追尋著自己的心靈，探索著生命的意義。“我們離去/你們占據/善待她吧/讓麋鹿繼續繁衍/讓群山依舊翠綠/讓河流清澈如昨/讓天空蔚藍如新”，“大地是我們共同的母親”（《西雅圖的宣言》），這是一種跨越了國度與種族的博大情懷，“盈滿淚水的鳥/歌唱自己的土地”（《芷江慢歌》），誰不希望遠離戰爭，渴望和平？！
而《九十年瞬間的斷想》用了大量的鋪墊與緩筆的襯托，把曆史發展的不同頻率與不同強度，像展開畫卷一般，緩緩地呈現在我們的眼前，曆史的開端、發展、高潮在有節奏的跳躍運動，真實地再現了曆史的畫麵和那種大氣磅礴的進程，讓我們真切地感受到了曆史發展的脈搏跳動。但詩人鋪墊的目的，並非僅僅是為了頌揚，“漫長得讓人足以忘懷/起點的祝福和願望”，愛之深，關之切！這是一種醍醐灌頂般的清醒，“路啊，路，漫漫修遠，上下求索”，結尾水到渠成的升華，表達了詩人對祖國美好的祝福以及他那博大的愛國情懷。這種精神的高度並非是風花雪月的吟詠可相比擬的。
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”（引自《楞嚴經》），這句佛經可作為文學境界的最好注釋，而若想達到“文章意境足千秋”的程度，則必須從人性與社會的複雜性中再次尋回“質樸”的根基。中國文化精神的基本立足點是勸人為善，是想挽救世道人心的劫難，現代詩歌也不能例外。而人的一生，卻往往喜歡隨大流，“白沙在涅，與泥俱黑”，很少有人能夠做到“麻生蓬中，不扶且直”，個人的理想抱負、事業的追求，常常會因了時空的改變而輕易放棄。詩者亦是行者，若能致力於學問的探索與文學陣地的堅守，必能點燃心頭的那盞明燈，無懼前行路途中的孤獨與寂寞！有了這份堅守，文壇並不消沉！