第十回玄竅玄牝和玄關，細參河洛認祖宗
下午3點，祖師準時來到禪堂，看到各位同修很是認真的等著他，就直奔主題，先把玄關的問題給大家挑明了，然後再開始講解有關河洛的知識。
祖師講到，《道德經》第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
這第一章其實是整個道德經的核心，是心法，內在的東西從無到有，無可言說，本來無名，隻能譬喻，除非你也有同樣經曆，才能明白這個假定的名字譬喻的是什麼，一旦明白後，給它叫任何名字都能表達它，比如內在的那個亮點叫黍米珠、牟尼珠、明點、玄竅，甚至叫它蟲子、種子都能明白你講的是什麼。
無名天地之始，在它無形無相的時候它是不可能有名字的，因此，這個時候它就是天地萬物的開始狀態。
有名萬物之母，當它無中生有有了形象的時候，我們才可以給它定義很多名稱，這很多的名稱，以及它由此的任何變化過程，就是產生萬物的衍生過程。
這個玄妙的衍生過程有兩個條件，第一，當真空還沒形成時，就要去觀照它的妙，這裏的無欲指的是沒有真空時，欲代表的是空穀，其實就是內在的真空實相。而妙代表的是內在的光影，也就是性光，代表及其微細的狀態。第二，當出現真空的時候，也就是有欲（空穀）的時候，就要去關照它的徼，徼指的是邊緣，就像球體的邊緣。
此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。這兩個條件同出而異名，其實是一回事的不同兩個過程，所以都把它們叫做玄，善於運用這兩個過程，就是所有一切玄妙之門。
還有一種說法叫，有欲觀竅，無欲觀妙，其實是一回事，妙是微妙，微細，所以妙中有竅，竅中有妙，竅就是黍米之珠，一粒粟中藏世界，黍米大一點了就叫粟，再大一點就叫穀，所以這個竅，黍米珠其實裏麵也是真空的。
由妙到竅再到空穀真空實相就是緣起性空萬物衍生的過程。
我們用阿拉伯的神化故事《一千零一夜》裏的故事來講，那個小孩在海邊看著海水，就是觀妙，見海水中漂來一個瓶子，就是玄竅，撿起瓶子打開瓶蓋就是玄牝，放出黑煙又是玄妙，黑煙變成魔鬼就是玄妙所化境界。
魔鬼折騰一圈又被小孩騙到瓶子裏蓋上蓋子算是走完一大因緣回到起點。
再把瓶子扔到海裏是複歸平常，再無妄想，涅槃寂靜。
這裏我們要弄明白的是玄妙、玄竅、玄關，還要明白玄牝和玄牡。牝牡（pìnmǔ）指陰陽，泛指與陰陽有關的如雌雄、男女等。《周易參同契牝牡四卦章》有牝牡四卦，以為橐籥之說，就是說天地和牝牡四卦一起組成了天地之根橐籥。
對照內在，目前光影就是玄妙，目前明點就是玄竅，真空實相就是玄關。玄妙本是性光，分別而成人我眾生影像，玄牝有黑玄牝和血玄牝，黑玄牝就是目前出現一個黑洞，你可以感覺到自己在黑洞裏飛行，逐漸進入光亮的玄妙世界。
這種現象很多瀕死的人都有經曆，禪定的人在欲界定會經常出現。經過黑玄牝和光亮玄妙的過程，心無分別後會進到真空實相的玄關裏麵。
玄關作為一個關口，必須自己整個人都住進五色真氣合圍成的球狀真空裏麵才算進入玄關。
進入玄關之後如果能夠打開心門，就可以見到血玄牝，等到周天數滿就會進到血玄關裏了。玄牝是空，玄牡是有，玄牡表現為鼓動的巽風、真氣柱子、或白色真氣。打個比方，黍米珠長大形如葫蘆，去掉葫蘆塞子即是玄牝，而塞子就是玄牡。