幾人鬧了一會兒就下班了，安寧繼續去，肖晴家 蹭飯，秦凡和慕容倩各開一輛車回到家。
……
“你是不是一出去就幾天不回來？”回到家後，慕容倩看著秦凡道。
“不是!”
“切……”
“怎麼了？”
“每次都是悄悄的玩消失，還有沒有把我放在眼裏。”
“我是沒把你放在眼裏!”
“你……”
“我是把你放在心裏!”
“你去死……”
“額!”秦凡看著跑上樓的慕容倩，也是無語。都老夫老妻了，用的著這樣嗎。
“吳媽!”
“哎!”做飯得吳媽聽到秦凡叫自己回頭應了一聲。
“給你一葫蘆水!”
“什麼水？”
“泉水!”
“這……”吳媽一打開瓶子就感覺有一股靈氣撲麵而來。
“這葫蘆是一噸的容量，熬了茶也給楊天翟他們喝一喝，沒的話跟我說。”
“嗯，你又要出去？”
“嗯!”
“注意安全!”
“知道了!”
……
秦凡吃完飯後，跟所有人打了一個招呼後就離開了。
……
“幫主!”
秦凡來到應龍幫總部，守門得小弟見秦凡來道。
“辛苦了!”
……
“蒼龍幫那邊情況如何？”秦凡問大頭他們。
“按照習俗進行，看不出任何異樣!”
“嗯……”秦凡聽大頭這麼說，也不覺得奇怪------“ 葬禮禮儀算是華夏幾千年傳承下來的一種特殊文化，各個地區差距很大，就是日照相隔數十裏的村落，一些講法和做法也不盡相同。下麵說的這些禮儀應該在嵐山區後村鎮比較通俗流行的一種禮儀。其中一些說法，也不是十分明白，希望懂得這些禮儀的人的指正。
遺體：如果有人在別人的家中逝世，那麼在挪動遺體之前，必須給人家一定的錢，表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，隻有在自己的直屬親屬家逝世才不用給錢（直屬親屬指兒子，孫子），錢不在乎多少。很多逝世的人都是在醫院，一般遺體不需要再搬回家，直接送殯儀館，也不存在給誰錢的問題了，總之遺體移動越少越好。在移動遺體的時候，直屬子女，一般在旁邊安慰遺體，比如說：某某別害怕，大家送你去新家等等，因人而異。如果在家中逝世，那麼遺體挪動的時候需要招魂，方法是拿一燒紙條，在四周的牆上移動，如果燒紙條在那個地方固定住了，說明逝世人的靈魂在那裏，然後用燒紙條把靈魂收起來，從窗戶遞出，放在遺體旁邊，隨遺體一起進火化爐。
紙幡：有喪事的人家，要用燒紙粘貼剪在木杖上，放置靈堂前麵，木杖應該使用柳樹（木杖上沾上燒紙是什麼含義？），門扇上貼一燒紙，代表家中有人去世（應該是男的逝世貼燒紙，女的貼白紙）。重孝子不能自由出入家門，所有外事活動都必須停止。（對於這些，問了很多人，他們也都不懂，歡迎懂的人指正）
靈堂：靈堂是為逝世的人搭建的臨時住宅，臨時供後人或者晚輩參拜供養。生活水平提高後，在城市遺體一般不在放在家中，（農村還是大多放在家中的。）在一方桌前放一遺像即可，遺像前樹一靈位，用白字折疊，上寫某某什麼什麼多少歲而卒等等。桌子必須用方桌，然後擺上四樣，這四樣是“魚”“肉”“雞蛋”“麵條”，還要有水果，但是水果中不能有桃子（四樣菜的含義是什麼？為什麼桃子不能上桌？）。最前麵是香一爐，長明燈一盞（燈要用一碟子自製，先找一碟子，裏麵倒上花生油，然後用棉花搓一細長燈芯，點燃，棉花燈芯要夠燃燒三天），香和長明燈在點燃那時起，就不能滅，隻有遺體挪出去或者把靈位帶走的時候才能滅，不能用人滅，自燃自滅。桌子前放一罐，叫聚寶盆（還有個比較粗俗的名字，叫老盆），所有燒的“錢”都放在這個罐中，在出殯的時候打碎，詳細時間是在“舉重”抬起棺材的瞬間摔碎。
送盤場（音義，個人認為應該是送盤纏）：在逝世後第二天傍晚，（也有第三天，一般不超過三天），送行時，長子抱靈位，直屬男丁拿一拐杖（就是前文說的那沾燒紙的木仗）做老人走路狀（一定要雙手拄著拐杖，拱腰前行。），（如逝世著為男性長輩，女性長輩或者晚輩，不知禮儀如何）其餘後人跟隨其後，小聲禱告，喊其逝世之人前去拿錢，送至十字路口，在燒錢後，畫一圈，表明以示財不外溢。焚燒完畢，眾親屬哭著走回家中。回靈堂後，對其遺像和靈位，繼續哭，這個時候，一般男子在屋內，女子在屋外。後繼續到剛才的十字路口，焚燒紙馬，（男性長輩燒紙馬，女性長輩燒紙牛，晚輩不知道燒什麼？）後伏地痛哭，然後按照來時順序，再回靈堂。