防火防盜防女人
燈下翻書
作者：端木賜香
春秋戰國之際，中國女人就被稱之為“色”了，且這種色的力量可以撼動整個國家。《國語》雲：“好其色，必授之以情，彼得其情以厚其欲，從其惡心，必敗國且深亂。”《左傳》雲：“夫有尤物，足以移人，苛非德義，則必有禍”。女子禍水論就這樣開場了。
漫長的曆史長河中，被視作國家級禍水的女人可組成一串長長的名單：夏桀之後妹喜，商紂王之後蘇妲己，周幽王之後褒姒，夫差之後西施，陳叔寶之後張麗華，漢成帝之後趙飛燕趙合德姐妹，唐玄宗之後楊玉環……
有趣的是，古希臘從荷馬時代起，也流行“女人是禍水”的觀念。這從古代希臘文獻與文學作品中可以發現。
在荷馬史詩中，荷馬對其筆下的女人幾乎沒什麼讚揚，除了屈尊守節的奧德修斯之妻潘奈羅佩之外，其他女性如赫拉、雅典娜、海倫等被荷馬揭批得一無是處。
希臘神話中潘多拉的故事更明顯地表達了“女人即禍水”的社會觀點。潘多拉是美麗的，但這種美麗是有夾帶的——她隨身攜帶的魔盒裏全是瘟疫、死亡、恐怖、悲傷、窮困……一句話，女人是禍水，女人是萬惡之源。
中國這邊的智者，如孔子，一句簡單客氣含蓄的“唯女子與小人為難養也。”相形之下，古希臘那邊的智者卻在他們的作品中出語尖刻。歐裏庇得斯說：“婦女比咆哮的大海、湍急的洪水、勢不可擋的火焰還可怕；她的存在證明了上帝對於人類的仇視。”修昔底德說：“假如創造女人的神存在，我要尋出她的住所，去和他說，他是罪惡毒害的創造者。”希蓬那克斯說：“一個婦女給男子兩天快樂的日子。一天是和他結婚的日子，另一天是給她送葬的日子。”阿裏斯托芬雲：“患眼病者受害匪淺，但有害也有利——患病時不曾見過一個女人。”
源頭上如此相近的文化社會觀念，最後走出的政治曆史路徑卻如此不同：中國女人直到當代還在背黑鍋；而西方，製度的歸製度，女人的歸女人。原因何在呢？竊以為最關鍵的原因是，中國的思路一直是防火防盜防女人，而西方的思路是防火防盜防人類——人性的弱點是男女共有的，不搞製度建設，男人比女人還禍水！
【紫陌紅塵薦自《新京報》2012年4月17日／童玲圖】